啟示的事奉（第六至九篇）

啟示的事奉（第六至九篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，關於召會事奉的信息共九篇，各篇原刊於一九五一至一九五二年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第六篇揭示在神的工作上，我們給神的限制是在於我們的『鬆』。第七篇說到我們該羨慕得著恩賜、能作長老、能作執事。第八篇交通到移民的負擔；我們需要學習亞伯拉罕作寄居的客旅。移民是神福音必需的出路，也是最好的出路。第九篇告訴我們，對今日基督徒中間的情形該有的態度。

真理要點

一、保羅說：『你們…要切慕屬靈的恩賜』（林前十四1）。這給我們看見，屬靈的恩賜是人可以羨慕的。他還說：『要切慕那更大的恩賜』（十二31）。提摩太前書三章一節，保羅又說，『人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工。』作長老既是人可以羨慕的，作執事也必是人可以羨慕的。所以，無論是得恩賜，或是作長老，作執事，都是我們可以羨慕的。

二、亞伯拉罕蒙召以後，就遵著神的命令離開本地故鄉，往神所指示他的地方去。他到了神所應許的迦南地，就在那裏作客，帶著帳棚流動寄居，承認自己在地上是客旅、是寄居的。他流動到那裏，就在那裏支搭帳棚，為耶和華築壇，並呼求耶和華的名，在地上維持神的見證。帳棚是他寄居生活的表記，祭壇是他求告神的見證。

三、今天在基督教裏有牧師，在天主教裏有神甫。然而，當初召會雖然有牧人和教師等有恩賜的人，卻沒有牧師制度、神甫制度、聖品階級。召會當初是所有的信徒都作祭司，都事奉神，在信徒與神之間並沒有一班居間的人，專司事奉神的事。今天的牧師制度、神甫制度、聖品階級，都不是召會當初事奉神的原樣，乃是經過人手改動而有的，所以是走樣的，也是我們應該否認、拒絕的。

生命經歷

一、我們給主的限制，是在於我們的『鬆』。甚麼叫作『鬆』呢？比方，定規九點聚會，聖徒們卻九點十分纔到，這就是鬆。若是我們在聚會的時間上這樣鬆，我們在甚麼事上都能鬆。我們的事奉，一緊就是立體的；一鬆就是平面的，無論有多少祝福，都會像水一樣流光。我們若是稍微緊一點，事奉就會變成立體的，一有祝福，就能盛住。

二、我們在新約裏，常會讀到『來』與『去』這兩個字。我們蒙恩和我們事奉主，在於『來』與『去』。神呼召我們到祂這裏，來得安息，來得生命，來喝活水，來得救恩。一切的蒙恩，都在於我們到祂這裏『來』。及至我們來到主這裏蒙了恩典，祂就吩咐我們『去』：去傳福音給萬民，去使萬民作祂的門徒，去到地極為祂作見證。所以，『來』是就近主，蒙祂的恩典；『去』是事奉主，作祂的見證。

三、我們清楚今日基督徒中間的情形之後，該用怎樣的態度，來摸召會的事？首先，我們事奉主是要注重積極的事，並不是注重消極的事。我們不該在消極的事上和人爭辯，乃該供應並給人看見積極的事。人看見積極方面對的光景，就會認識消極方面錯的情形。其次，我們也該有個態度，不怕人批評或反對我們，只顧到神所給我們的負擔。只要我們所作的是出乎主，就不該管人怎樣對待我們。人贊成，我們是這樣作；人反對，我們也是這樣作。

問題研討

一、在召會的事奉中，我們該有那些羨慕？

二、新約中常題到的『來』與『去』所指為何？

三、在基督徒中間，我們該用怎樣的態度來摸召會的事？ 

主恢復中獨一的工作（七）事奉主，享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律

以西結書四十四章十至十一節，以及十五至十六節說，『當以色列人走迷的時候，有利未人遠離了我，他們走迷離開我，隨從自己的偶像，他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖所當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在百姓面前伺候他們。…以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人，撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我；這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。』在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，還有一種更好的事奉，就是事奉主。神今天只有一個目的，就是要人完全屬乎『我』，就是要人在『我』面前事奉『我』；神惟一的目的，並不是許多東西，乃是『我』。

事奉了主，並不是對於殿不管了；事奉主的人也傳福音，救罪人，幫助弟兄姊妹進步，但他們的目的只有一個，就是為著主。我們事奉主所作的一切，都該是為著主的緣故，為著祂的滿足、心願、快樂、目的、喜悅和榮耀。如果我們要在至聖所裏事奉主，我們就必須在祂面前多花工夫、多禱告；我們需要親近祂，站在祂面前等候祂的旨意。事奉主的人要將脂油與血獻給祂；血是為著神的聖別和公義，脂油是為著神的榮耀。事奉主的人要穿細麻材質的衣服，不可穿羊毛衣服或使身體出汗的衣服。細麻衣表徵在賜生命的靈裏，憑基督的生命而有的日常生活和行事；而出汗的工作就是一切憑人為努力，沒有父神祝福所作的工。

『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』（徒十三1～2）。惟獨在事奉主的時候，聖靈纔打發人出去，所以如果不把事奉主放在先，就甚麼都倒亂了，只有聖靈有權柄能分派人去作工。我們是因為事奉主而出去的，不是出於自己的喜好而沒有事奉主作根據。

『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有…四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』（來九3～4）。隱藏的嗎哪就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督。享受隱藏的嗎哪，就是享受基督隱藏的那一分。我們若要享受隱藏的嗎哪，我們與神之間就必須沒有距離；我們與主之間一切的間隔，都必須除去。當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪，就與主有直接的交通，並認識祂的心意和目的；我們在主的同在中，祂纔能把祂和祂的心意，以及祂所要我們作的一切託給我們。

發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏。在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按著宗族，共取十二根杖，放在會幕內見證櫃前；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』（十七5）。至終，神把其他十一根杖都發還，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念；這意思是說，復活乃是事奉神的永遠原則。復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；一切都是神作的，不是我們作的。

約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能。這生命的律，神聖的性能，能彀在我們裏面作一切事來完成神的經綸。生命的律不是規律我們不作錯事，乃是規律出生命的形狀。生命的律發揮功能，使我們成形，也就是把我們模成基督的形像。藉著生命之律的功能，我們都要成為神成熟的兒子，神也就要得著祂宇宙的彰顯。