啟示的事奉（第三至五篇）

啟示的事奉（第三至五篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，關於召會事奉的信息共九篇，各篇原刊於一九五一至一九五二年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第三至五篇專特的說到『事奉上該有的認識和注意』；這些該知道並注意的事，與我們並我們的事奉有密切的關係。

事奉帶領

一、今天所謂的基督教有兩大支流。舊教包括羅馬教，就是天主教，和東方希臘教；新教就是所謂的更正教。然而，我們既不是羅馬教，也不是更正教。我們甚麼都不是，不過是一班蒙恩得救，聚集在一起事奉神的基督徒。我們事奉神，是照著祂的話語，就是祂所給我們的聖經。我們不願意受任何一宗一派影響，只願意單單純純、簡簡單單，照著聖經事奉神。

二、我們中間雖然沒有人的組織，但我們眾人來在一起事奉神是有根據的。第一，根據人裏面有沒有蒙了神的救恩，得著神的重生。我們必須查清楚人是否誠心悔改，接受主耶穌作他的救主，而在裏面得著了神的生命。第二，根據人向著主的心情。若是一個人得救之後，也願意單純照著聖經事奉神，我們就認為這樣的弟兄姊妹是和我們同心事奉的。第三，根據聖經的教訓。我們一切問題的最終斷案都取決於聖經。第四，根據聖靈在聖徒身上的帶領和顯明。我們中間一切在事奉上有分的人，都是在聖靈的帶領下顯出來的，都是在生命中長出來的。

三、聖經的真理，乃是信徒和召會的根基；屬靈的生命，乃是信徒和召會的內容。我們要讓真理與生命二者在我們身上結合，在我們中間產生的事奉，纔能穩固而豐富，準確而活潑，既合乎聖經亮光，又充滿屬靈實際。

應用與實行

一、召會事奉的目的乃是將基督的生命供應給人，並不是我們把事辦好，把工作作成，目的就達到了。如果我們的事奉彀正常，我們就會在召會一切的事工上，將基督的生命供應給人。比方，在書房售書的弟兄姊妹不只要客氣，顯出愛來，更要趁著人來買書的機會，與人有交通，把屬靈的東西供應給人。這樣，就不只是把字句的書報賣給人，更是把活的基督供應給人。或許有人來買聖經，剛好聖經缺貨，但是我們能將活的聖經，就是基督，供應給他，讓他帶回去。

二、主的意思是要我們摸生命，撒但的詭計是要我們摸是非。我們常以為，弟兄姊妹中間有了爭執，我們若能把他們的是非排解清楚，就可以解決他們的難處。這樣作也許可以解決他們爭執的難處，但不能幫助他們認識他們的肉體和血氣，更不能帶領他們接受主的對付，而摸著主的生命，使他們在生命上有屬靈的長進。因此，我們在召會中，每一次碰到弟兄姊妹發生爭執，都要避免摸他們的是非，而要把他們帶到主面前，叫他們得著生命的幫助。

三、我們在事奉主的時候，必須抓牢一點，就是學習沒有意見。意見、談論常是叫人感覺死亡，勞苦、犧牲纔會叫人碰著生命。在召會的事奉上，常有弟兄姊妹題出意見，建議作法，但他們自己卻不見得在那些事上有犧牲，有勞苦。這是不對的。正常的情形，在我們中間，不該聽見許多意見，許多建議，只該看見許多勞苦，許多服事。在我們的事奉上，空談要越少越好。

問題研討

一、我們眾人來在一起事奉神的根據為何？

二、召會事奉的目的為何？

三、我們在事奉主的時候，如何學習沒有意見？

主恢復中獨一的工作（六）持守安息日的原則與建造工作的關係

在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及記三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命。這段插入的話是在帳幕建造工作的囑咐之後，這指明主吩咐這些建造者，這些巧匠，在為主作工時，要學習如何與主同得安息。假若我們只知道如何為主作工，而不知道如何與祂同得安息，就違背了神聖的原則。

神在第七日安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了。神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。後來，第七日蒙記念為安息日。神的第七日乃是人的第一日，這指明神已經豫備好一切給人享受；人受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。

出埃及記三十一章十七節說，『六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』安息日不僅是神的安息，也是神的舒暢。神是因人得著舒暢；祂按著自己的形像造人有靈，使人能與祂有交通；因此，人是神的舒暢。對神而言，第七日是安息與舒暢的日子；然而，對作神同伴的人而言，安息與舒暢的日子是第一日；人的第一日是享受的日子。

因此，在我們得著享受以前，神不會要求我們作工；這乃是一個神聖的原則。等到我們與祂一同有完滿的享受以後，就能與祂同工了。在五旬節那天，門徒們被那靈充滿，意思是他們充滿了對主的享受。之後，他們纔開始在與神的一裏與祂同工。五旬節是第八週的第一日，由此我們看見了第一日的原則。對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工。

所以，我們在作神建造召會的神聖工作時，必須帶著一個記號，指明我們是神的子民，我們需要祂。特別在對神子民說話時，我們總是要帶著一個記號，就是主是我們的能力、力量和一切，為著供應話語。

守安息日也是一個永遠的合同或永遠的約，向神保證我們要先享受祂並被祂充滿，好與祂是一，然後纔去為祂作工、與祂同工、並且在祂的一裏作工。安息日也是聖別的事。我們享受主，然後與祂同工，自然而然我們就被聖別，從一切凡俗的事物中分別歸神，並且被神浸透。所以帳幕及其一切器物的建造工作，應當開始於對神的享受，而期間繼續有享受神而得的舒暢；這指明，我們為神作工，不是憑著自己的力量，乃是藉著享受祂並與祂是一；這就是持守安息日的原則，而有基督作我們靈中內裏的安息。

末了，在馬太福音十一章二十八至二十九節，主說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。』這裏的勞苦是指為了工作成功而奮鬥的勞苦；凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路之後，便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。負主的軛就是接受父的旨意。主只在意父的旨意；祂將自己完全降服於父的旨意；祂不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息。在神經綸中的每一件事，都不是重擔，乃是享受。願我們都負主的軛、跟主學，叫我們的魂得著安息。