啟示的事奉（第一至二篇）

啟示的事奉（第一至二篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，關於召會事奉的信息共九篇，各篇原刊於一九五一至一九五二年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第一篇說到啟示的事奉。啟示的事奉，乃是人碰著神，蒙了神的光照，受了神的啟示，從神那裏得著靈裏的負擔，而有的事奉。這樣的事奉與天然的事奉完全不同。第二篇論到召會事奉的路，乃是全體事奉。召會的負責弟兄要把路找出來，按著聖徒各人在主面前的心願和情形，將人一個個帶進來，在各種事奉裏，各盡功用，顯出召會全體的事奉。

真理要點

一、啟示的事奉不是人起頭的，乃是神起頭的；不是出於人的，乃是出於神的；人只有遇著神，接觸了神，纔能有這種事奉。天然的事奉是出於人的；這種事奉，不必人遇著神，和神接觸，得著神的啟示；乃是人在神之外，就能有的一種事奉。

二、亞伯拉罕事奉神是出於啟示的事奉。他離開迦勒底的吾珥，出哈蘭，到迦南，在那裏支搭帳棚，築祭壇事奉神，都是因為榮耀的神向他顯現。他一切的舉動都是出於神的顯現和啟示，都受神的顯現和啟示支配。然而，羅得不同。他一切的舉動，不是受神啟示的支配，而是受亞伯拉罕行動的影響。因此，即使亞伯拉罕因著一時的軟弱下了埃及，還是能恢復他在神面前的事奉。但羅得的事奉因為沒有遇見神，沒有受神的啟示，所以經不起試驗，不能持久。他一進了所多瑪，就不能恢復他向著神的事奉。

三、召會的事奉乃是全體的。全體事奉，是所有不同的肢體都盡各式各樣的功用。該有人帶領信徒追求更深屬靈的長進，也該有人教導初信的人如何讀經、禱告、對付事情，以及如何受引導。該有人幫助人得救，也該有人帶領人事奉。該有人站講台作出口，也該有人專特禱告作供應。任何一項召會的事奉，都該有專一的人認真去作，並且帶著別人作。

生命經歷

一、要有啟示，就必須遇見神。哥林多後書三章十六節說，我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。馬太福音五章八節說，清心的人必看見神。所以，完全的奉獻，徹底的對付，是必須的。凡不是單純為著神，出於神，因著碰著神而有的，都得對付，都得拒絕。我們必須在神之外沒有願望，與神之間沒有間隔，纔能面對面的看見神。當我們這樣與祂相交時，祂就很容易將祂的心願塗抹在我們裏面，叫我們有感覺，有負擔。這個感覺和負擔，就變作我們裏面的啟示。

二、在召會的事奉裏，我們該深深的感覺，有的事是某些弟兄們能作的，卻是我不能作的；有的事是我能作的，而弟兄們不能作的。這樣的感覺在我們的事奉裏應該非常的重。我們若是看見全體事奉的啟示，定規會有這樣的感覺。這會使我們在事奉上尋求別人的功用，也會增進自己在事奉上該盡的功用。

三、在實行方面，首先，負責弟兄該來在一起鄭重的禱告，然後費點心思，考量屬靈方面，和事務方面的每一件事，並把一切應作的事，詳細列表。其次，眾人必須共同研究，找出每一件事詳細的作法。第三，要照著事工的需要，配上應用的工具。第四，配上作事的人。最後，必須注意更深屬靈的長進。我們裏面的生命應該多過外面的活動，我們屬靈的實際應該高過熱心的興奮。

問題研討

一、何謂啟示的事奉？

二、試以亞伯拉罕和羅得的例子，解釋啟示的事奉和天然的事奉的不同。

三、我們若看見全體事奉的啟示，在召會的事奉裏就會有怎樣的感覺？

主恢復中獨一的工作（五）干犯聖所的罪孽，與用金、銀、寶石建造相對

民數記給我們看見，祭司所犯的罪，乃是干犯聖所的罪孽；今天來說，就是在神工作上的罪（十八1）。我們有一般生活上的罪，但為主作工的人，另外多有一種罪，就是在神工作上的罪。在神的工作上犯罪，乃是得罪神的聖別、榮耀和主權；在神的工作上，一切與神旨意不合的都是罪，都是干犯聖所的罪孽。因此，凡在神的工作上有分的人，絕不可忘記在神的工作上有三件要緊的事：神工作的起頭乃是神的旨意；神工作的進行乃是神的能力；神工作的結局乃是神的榮耀。若我們在這三件事的任何一件上失敗，就是干犯聖所的罪孽。干犯聖所的罪孽有三種結果，或者說三種刑罰：第一，失去生命的能力，變為不新鮮。第二，屬靈的死亡在身上作工，也許身體有病或者甚至於死。第三，在基督的審判台前受審判；在審判台前，沒有一件罪比干犯聖所的罪孽更重（林後五10）。

關於在神工作上三件要緊的事，首先，神工作的起頭必須是神的旨意，並且也只有神的旨意；我們沒有一點權利來起頭。對於神一切的工作，我們都不可看為平常；我們在人面前要能保持新鮮，在於屬靈的事對我們不是平常的，乃是新鮮的。其次，神工作的進行只能憑神的能力；我們永遠不能憑自己的本領成就神的旨意。人即使知道神的旨意了，還有一個危險，就是利用自己的能力、思想、吸引力或口才，來成功神的旨意；亞伯拉罕生以實瑪利就是這樣一個事例。最後，神工作的結局是叫神得榮耀，不是我們得榮耀。當我們稍微幫助弟兄姊妹、救幾個人，就以為自己了不得了，以致竊取神的榮耀。從民數記我們看見，普通的罪必須經過祭司審判；但干犯聖所的罪孽，是直接得罪神，神會直接審判。

新約給我們看見，我們需要成為神的同工，『作主的工』（林前十六10），且要『竭力多作主工』（十五58），就是讓基督把祂自己作到我們裏面，好使祂能在我們裏面長大、變化我們並從我們裏面流出而把祂自己作到別人裏面，以產生召會作神的耕地和建築（林前三9）。我們在神的耕地上長大，就能變化成為著神建造的寶貴材料，就是金、銀、寶石。金、銀、寶石表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。為著神建造的寶貴材料與三一神有關，就是與父的性情、子的救贖和那靈變化的工作有關。藉著喫基督，連同我們屬靈的消化、吸收、和新陳代謝，基督就成為我們，我們也成為祂，就是成為寶貴的材料，為著神的建造。

神永遠的目標乃是建造，也就是用寶貴的材料在基督這惟一的根基上所建造的聖殿（林前三11～12，16～17）。這聖殿就是神的居所，召會，是無限量之基督的擴增、擴大（約三29～34）。召會作神家的真實建造，乃是藉著信徒在生命裏的長大；我們建造所達到的地步，乃是我們長大所達到的地步。我們也需要學習與變化的靈配搭，以成全聖徒，將三一神作為金、銀、寶石供應給他們，使他們因三一神的屬性作到他們裏面，成為他們的美德而得變化；這是雅歌一章十節下半至十一節所描繪的。用木、草、禾 建造召會，就是干犯聖所的罪孽；木是指人天然的性情，草是指墮落的人、屬肉體的人，禾 是指無生命的光景，這些都會損傷作神的殿、神的建築的召會；相反的，我們應當用金、銀、寶石來建造。