藉著在生命中長大並在生命中盡功用而建造召會，以完成神的定旨（第五至七章）

藉著在生命中長大並在生命中盡功用而建造召會，以完成神的定旨（第五至七章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年二月八日至十四日，在美國德州休士頓所釋放的信息集成。

信息內容

第五章說到享受基督的結果乃是在生命裏長大並結果子，以建造身體。第六章點出為著建造地方召會幾件要緊的事。第七章指出，我們需要被建造起來，好有團體的事奉。

真理要點

一、屬靈生命長大的標記，第一是得釋放脫離纏累人的罪（羅八2），第二是被聖別（六22）。神的神聖元素越作到我們裏面，我們就越被聖別、分別歸神。第三是被變化（十二2）。我們享受主時，自然而然有分於祂的豐富。基督豐富一切神聖的元素會在我們裏面作工，用基督滲透我們，並且變化我們的所是。結果，我們就會有生命形狀上的改變。第四乃是模成神兒子的形像（八29），這就是生命的成熟。以上幾項的結果，是使我們彀資格過正確的身體生活，並在身體裏同被建造。這是在生命裏長大最終的證明。

二、聖經中清楚啟示，基督身體的建造首先是憑著在生命裏長大（彼前二2，5）。第二，建造也是藉著所有聖徒充分的盡功用（弗四15～16）。我們需要豐富供應的節，也需要將身體眾肢體聯絡在一起的筋，身體上所有肢體更必須依其度量而盡功用。我們都應當盡功用，但我們需要學習合宜適度的盡功用，不該超過或不及我們的度量。第三，我們要留意守住我們的地位，維持在身體裏的次序。這不是誰較高、誰較低，因為身體上所有的肢體都是依其功用而有其地位。第四，我們要學習在配搭中盡功用。我們若是單獨，沒有彼此相顧，就會破壞身體的建造。

三、地方召會裏的事奉有三大類。首先，我們需要藉著在聚會裏盡功用而事奉，特別是運用信心的靈為主說話（林後四13）。照著保羅在哥林多前書十四章二十四和三十一節的話，我們都能申言。我們需要藉著申言說出對主的經歷和享受。第二，我們都需要藉著照顧人而事奉。一面，我們能藉著照顧不信者而結果子，另一面，我們需要餧養年幼的信徒，將基督當作生命供應給他們。第三，我們需要藉著顧到實際的事務而事奉，如整潔會所，維修會所，接待客旅等。我們若顧到所有這些事奉的方面，就會長大。

生命經歷

一、所有屬靈的嬰孩都是藉著喝話奶長大。喫喝必然的結果是長大。我們不該受欺，也不該騙自己。倘若我們是正確且正常的，我們藉著呼求主並禱讀主話而喫喝主一段時間以後，就該經歷長大。

二、當我們覺得自己下沉，軟弱、或沒有資格盡功用時，就需要領悟，這是那狡猾者在我們裏面說話。我們不該聽仇敵的話。我們要相信，我們在聚會裏說話時，說話的不只是我們；主也與我們一同說話。我們需要運用信心的靈，學習盡功用。

三、我們需要問自己，是否結出任何果子。結果子不是小事。我們不該給自己找藉口，說我們沒有恩賜結果子。在結果子的事上，每根枝子都有恩賜。我們要認真的把這件事帶到主面前，不為自己找任何藉口。我們越結果子，就越享受基督的豐富。我們若不結果子，就會失去對基督豐富的享受。

問題研討

一、屬靈生命長大的標記有那些？

二、甚麼是建造召會的要素？

三、地方召會裏的事奉有那三大類？

禱告與主的行動（三）在香壇禱告，為著編組成軍，為神在地上的行動爭戰（四）堅定持續的禱告

第三篇  在香壇禱告，為著編組成軍，為神在地上的行動爭戰

啟示錄八章三至五節說，『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。那香的煙同眾聖徒的禱告，從那天使手中上升於神面前。那天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。』這幾節經節說明，神行政的執行，是由香壇那裏所獻給神的禱告來推動的。啟示錄是講神聖行政執行的一卷書，這本書揭示神的寶座，並神在宇宙中的行政。然而這個執行的中心並不是寶座，而是八章中的香壇。

照著會幕的圖表，約櫃是中心；然而在實際的實行上，中心乃是香壇。香壇乃是神在宇宙中工作的中心。香壇也表徵基督作代求者。希伯來書七章二十五節說：『所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。』羅馬書八章三十四節又說：『誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。』基督的代求生活、禱告生活，乃是神在地上執行祂管治的中心。基督復活並升天以後，個人的基督成了團體的基督；因此，今天在神面前，不僅個人的基督在代求，團體的基督，就是頭同著身體，也在代求。當我們到達香壇，就是神聖行政的中心時，我們就成為代求者，為著別人並為著主的權益代求。我們對香壇若有這樣清楚的觀點，就會為著神的行動，為著神定旨的執行，為著主的恢復，為著神聖行政的實施，並為著神聖的分賜而禱告；這種禱告成就神的定旨，並使神的心喜悅。

出埃及記三十章十三節：『凡被數點的，每人要按聖所的舍客勒，（一舍客勒是二十季拉，）交銀子半舍客勒；這半舍客勒是獻給耶和華的舉祭。』作為舉祭的半舍客勒銀子，豫表神的子民所經歷並付出作為遮罪銀的升天基督。我們如果要在軍隊裏為著神的行動爭戰，我們就必須成熟。這表示我們要在香壇的位置上為著信徒的長大成熟代求，使軍隊能編組起來，帶下神在地上的行動，能以為神爭戰，就是與反對神行動的仇敵，即美地居民所豫表諸天界裏執政的、掌權的爭戰。

第四篇  堅定持續的禱告

歌羅西書四章二節，『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』這處經節題醒我們，在禱告上，需要注意兩件事，就是儆醒和感恩。前者說出我們需要禱告的同伴，後者說出堅持的祕訣。

歌羅西書和以弗所書都結束於同樣的囑咐─要禱告。主耶穌在馬太福音二十六章四十一節也說：『要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。』我們即便肉身沒有睡，心理上或靈裏卻常是睡著的。心理上睡著，是指我們的心思、注意力、聽覺和領悟力都不在了；靈裏睡著，意指我們的知覺遲鈍了。除非我們找到禱告的同伴，並且讓我們的靈興起，否則我們就不容易儆醒的建立起堅定持續禱告的習慣。

當我們想要實行堅定持續的禱告時，我們應把我們想要定時禱告的時間告訴主。我們若不設法把一些時間節省下來禱告，我們可能永遠沒有時間禱告。其實，只有堅定持續的禱告，為眾召會代求，可以使我們每天持續的思念在上面的事，維持在至聖所施恩的寶座前。我們若是這樣的隨處、堅定持續的禱告，無論我們是在職或在家，主的恩典就要像江河一樣，在我們裏面湧流並供應我們。