基督與十字架（第一至三篇）

基督與十字架（第一至三篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

使徒保羅在哥林多前書一章二十三節說，他們是傳揚釘十字架的基督。他們不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。在他們看，基督總是神的能力，神的智慧，祂是神的能力和智慧的集大成；而十字架的話，對正在得救的人乃是神的大能。這指明使徒們信息和工作的中心，乃是基督並祂的十字架。

本書第一章題到基督的身位，著重啟示衪是神的兒子，也是神的基督。第二章論到基督在神的計畫裏。神所計畫的一切，都是為著彰顯基督，也都是為著給基督承受；基督是神計畫的中心和目的。第三章論到基督在神的創造裏。萬物都是藉著基督造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著基督造的。基督是神計畫的範圍，也是神創造的憑藉。

真理要點

一、主耶穌是神的兒子，又是神的基督。神的兒子乃是神的表現，神的顯出。神隱藏在祂自己裏面，就是父；神從祂自己裏面出來，顯在人中間，就是子（約一18）。神的兒子也是神榮耀的光輝（來一3上），是神本質的印像（3中），是那不能看見之神的像（西一15）。基督的意思是『受膏者』（徒四26）。在舊約裏，每逢神要人作祭司，作君王，或作申言者，託付人替祂作事，以成功祂的旨意時，神都是用膏膏祂所要用的人。所以，主是神的基督，乃是說到祂是神的受膏者，受神託付，成功神的計畫。

二、神的計畫是在基督裏的，基督是神計畫的範圍（弗三11）。離開基督，就沒有神的計畫；在基督以外，神就無所作為。神的計畫也是為著基督的。凡神在永遠裏所計畫、所定規、所打算、所安排、所要作的，都是為著基督，以基督為目的。神要萬有和人類彰顯基督，並要萬有，無論是天上的，或是地上的，有一天都在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。這會使宇宙所充滿的都是基督，使萬有所彰顯的都是基督的榮耀，使基督成為萬有，又住在萬有裏面，並在萬有中居首位（西一18）。這是神永遠計畫的目的。

三、基督在神的創造裏，而神的創造是為著成功祂的計畫。一面來說，基督是萬有的創造者。另一面，基督也是一切受造之物的首生者（15）。神叫基督作受造之物的首生者，不只是要叫一切受造之物都從祂而有，也是要叫祂在一切受造之物中『居首位』，並且在萬有中作一切。

生命經歷

一、我們若要在屬靈的生命上有充分的長進，就必須認識基督和十字架。我們需要求神特別的憐憫，聖靈特別與我們同在，否則我們對於基督與十字架這深奧中心的道，就會像約翰福音六章那些聽到永遠生命的話，卻不能明暸的人一樣，覺得空泛玄妙，無法捉摸，而說，『這話甚難，誰能聽呢？』（60）。

二、受造的萬有不只是證明神，更是彰顯基督。萬有證明神是自然的，萬有彰顯基督是啟示的。沒有神啟示的人，看見萬有，只覺得萬有處處都證明神造化的奇妙。有啟示的人，看見萬有，就能覺得萬有的每一點，都是彰顯基督的榮美和權能。

問題研討

一、基督最重要的二個身位為何？各有甚麼講究？

二、神在祂的計畫裏，如何使基督在萬有中居首位？

三、基督在神的創造裏，如何居首位並作一切？

但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（四）七十個七的異象與奧祕的時代

但以理書九章二十四至二十七節是整卷但以理書最寶貴的一段；這幾節所題到的七十個七，乃是明白聖經豫言的鑰匙。

但以理迫切禱告，求神恢復聖地，差遺祂的百姓歸回，重建聖城。神回應了他，給他關於七十個七的異象。七十個七的目的，乃是要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。

七十個七分為三部分，每個七是七年。首先，七個七（四十九年）的截定，是從出令重新修建耶路撒冷，到重建完成。第二，六十二個七（四百三十四年）的截定，是從耶路撒冷重建完成，到彌賽亞被剪除（釘十字架）。第三，末七的七年，將是敵基督與以色列人堅定盟約之時。

二十六節說，『彌賽亞必被剪除，一無所有，』是指基督的釘十字架。在十架上，基督將舊造連同舊造裏人類的政權了結，並使神的新造連同新造裏作神聖行政之神永遠的國，藉著祂的復活，有新生的起頭。因此，基督的十字架是神工作的中心與普及。

在七十個七的前六十九個七和末七之間，有一段長短不明的期間。這段期間就是召會的時代，也就是奧祕的時代，恩典的時代。在這時代中，基督祕密的、奧祕的在新造裏建造召會，作祂的身體和新婦。

在末七之始，敵基督必與許多人堅定一個七的盟約。末七之半，敵基督要毀約，使祭祀和供獻止息，這就是持續三年半之大災難的起頭。這期間聖殿要遭敵基督蹂躪並玷污，這指明猶太人要在七十個七完成前重建這殿。這是基督回來以前必要發生的末了兆頭之一。

二十四節下半所說『封住異象和豫言，』乃是指結束奧祕的時代，就是完成神的奧祕說的。奧祕的時代結束時，一切都成就了，應驗了，所以不再需要異象和豫言了。

從基督的成為肉體到千年國這個時代，也就是召會時代，恩典時代，一切都是奧祕。基督成為肉體是個奧祕，藉此，無限的神被帶進有限的人裏面，這是奧祕時代的開始。基督作為神的具體化身乃是神的奧祕。召會作為基督的身體彰顯基督，是基督的奧祕。基督與召會成為一靈，更是極大的奧祕。此外，召會的建造、新婦的豫備、諸天的國、基督的內住、以及聖徒的復活和改變形狀等等，都是奧祕。

神的奧祕是憑信得知的；因此，奧祕的時代也是信的時代。若沒有信，我們就不能認識神的經綸，因為神的經綸是在信仰裏的。信是質實的能力，也是未見之事的證據、證明。基督徒的生活是一種未見之事的生活；主的恢復就是要將祂的召會從所見之事恢復到所不見之事。
今世我們傳揚福音的奧祕，就是照奧祕的啟示，傳揚耶穌基督 (弗六19，羅十六25) 。『福音的奧祕』是指整個新約的經綸。特別來說，福音的奧祕乃是基督與召會，為著成就神永遠的定旨。

我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會經歷申言者的話如同照在暗處的燈，傳輸屬靈的光，使我們對主的來臨有正確的態度。主警告我們要儆醒並小心，恐怕我們因酗酒、沉醉並今生的思慮，心被累住，那日子就如同網羅忽然臨到我們。我們需要以熱切的期待和喜樂盼望主的顯現，並時時儆醒，常常祈求，使我們得勝，能逃避一切要發生的事，得以站立在人子面前。