為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活（一）為著神的經綸之神的行政（二）在神的行政下過基督徒生活

（一）為著神的經綸之神的行政

彼得書信的主題是神的行政連同神的審判。神在各個時代施行審判，有些審判的結果是管教的對付，有些是時代的刑罰，有些是永遠的沉淪。主神要藉著這一切的審判，清理並潔淨整個宇宙，使祂得著一個新天新地，成為充滿祂義的新宇宙（彼後三13）。

雖然彼得前後書的主題是神的行政，但與神行政有關的事，應當帶我們回到這兩卷書信的中心焦點和基本結構，就是三一神作我們完滿的享受，以完成神的經綸。彼得書信啟示，奮力活動的三一神在祂的經綸裏作工，要把祂所揀選的人帶進對三一神完滿的享受裏（彼前一2～3）。三一神在作工，要完成祂完整的救恩，使我們得重生、從祂的話得餧養、長大、被變化並被建造，而使祂得著一個居所，並使我們被榮化，以彰顯祂（一23，二1～5，9）。

彼得在他僅有八章的兩封書信裏，說到神的整個經綸，從創世以前已過的永遠（彼前一2），說到將來永遠的新天新地（彼後三13）；從三一神、信徒、撒但、宇宙四方面揭示，眾申言者所豫言、眾使徒所傳講（彼前一10～12）神經綸中重要的事。

彼得表明，他和其他使徒們都有分於同樣惟一的新約職事（彼後三2，15～16）。這職事的中心點，乃是將包羅萬有的基督這三一神的具體化身供應給人；這三一神經過種種過程，藉著基督的救贖並憑著聖靈的運行，把祂自己分賜給祂的贖民，作他們惟一的生命之分，好照著父永遠的定旨，建造召會作基督的身體，總結於三一神完滿的彰顯，就是三一神的豐滿。

（二）在神的行政下過基督徒生活

彼得前後書是說到神宇宙的行政。彼得前書的主題是神行政下的基督徒生活，特別在神對祂所揀選之人的對付上，指出神的行政（一2）。彼得後書的主題是神聖的供備與神聖的行政，指出神在管理我們時，供應我們所需要的一切（一1～4，三13）。神藉著審判來管理；神的審判是為施行祂的行政（彼前一17）。父神重生了我們，我們既是聖別的兒女，就該照聖別的生活方式而行；不然，父神在祂的行政裏就要成為審判者，對付我們的不聖（四15～17）。

彼得著作的寶貴，在於他將基督徒生活與神的行政結合，啟示出基督徒生活與神的行政乃是成對而並行的。在基督裏，三一神經過過程，成了賜生命的靈，住在我們裏面；這是為著我們的基督徒生活。同時，三一神仍是宇宙的創造主及其管理者。我們雖然從神而生，成為新造，但我們仍在舊造裏，因此需要神行政的對付。我們基督徒的生命要長大，就需要神行政的管教。

主耶穌在地上時，過一種絕對在神行政下的為人生活，並且將一切與祂有關的事交給神的行政（二21～23）。我們既是在基督裏的信徒和神的兒女，就該過一種在神行政下的基督徒生活。基督使我們能接受神藉著苦難所施行的行政對付。我們在寄居的時日中，該憑聖別的敬畏行事為人，使我們在一切行事為人上成為聖的（一15，17）。我們也該謙卑服在神那執行祂行政之大能的手下（五6）。此外，當神在祂的行政上審判我們時，祂仍在愛裏信實的照顧我們；我們遭受祂管教的審判時，該把自己的魂交與我們創造主信實的照顧（四19）。

在基督的死裏，我們已經向罪死了，使我們在基督的復活裏，得以在神的行政下向義活著（彼前二24）。我們已經得救，就要過一種與神行政中義的要求相合的生活。我們在基督的死裏，已經從罪分別出來，並在祂的復活裏，已經被點活，使我們在基督徒的生活中，在神的行政下自然而然向義活著。

主恢復中惟一的事（李常受文集一九八五年第三冊）

主恢復中惟一的事（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年九月二十三至二十八日，在美國加州安那翰長老訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『需要看見主恢復的異象』，第二章『主恢復中的那一件事，惟一的事』，第三章『完全認識真理』。

真理要點

一、使徒行傳二十六章十九節保羅說，『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。』保羅被主抓住以後所述說的是來自天上的異象，就是屬天的異象。在十八節：『叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』神的具體化身基督臨到保羅，告訴他說，『這異象的第一項是赦罪，而這異象積極的一面，就是帶領你所定罪的外邦人來享受我，我是經過過程之三一神的具體化身。我要使他們和你同作信徒，成為一個身體，不僅享受我，也盛裝我，讓我在這宇宙中得著完滿的彰顯，就是耶穌的見證。』。

二、神新約的經綸是『那件事』。神新約經綸的內容乃是一個人位。主恢復中的『那件事』，乃是神新約經綸的內容—三一神具體化身、實化並終極完成，且採取了七個步驟：成為肉體、為人生活、釘死十架、復活、將自己吹入祂的信徒裏面、升天、並將自己澆灌下來，好將祂自己完全分賜到祂的子民裏面，叫他們成為一個身體。在啟示錄神新約經綸的終結裏，祂乃是七靈，出於那永遠者，屬於那救贖者，是三一神在得勝召會中的加強表現，終極完成於金燈臺和新耶路撒冷。我們需要不過分強調別的事項過於神新約的經綸，我們只該高舉神新約的經綸，因為祂的經綸是包羅一切的。

三、神『願意萬人得救，並且完全認識真理』。（提前二4）。也說，召會是活神的家，是真理的柱石和根基（三15）。真理是敬虔的奧祕，就是三一神的顯現。就著召會而論，所有的肢體必須認識三一神的顯現，認識敬虔的奧祕，認識真理。提前二章四節的真理，不是關於受浸，也不是關於恩賜，乃是關於三一神在肉體顯現的真理。論到三一神的具體化身，以及實化，就是三一神的終極完成，教導一些因信稱義、聖別、和恩賜的事是美妙的，但那不是神新約經綸的中心線。召會是真理的柱石和根基，而這裏的真理主要的不是指長老治會、受浸、甚至神奇的恩賜等。這裏的真理是極大的真理，就是三一神藉著召會顯現於肉體。正確的召會乃是三一神顯現於肉體。

生命經歷

一、箴言二十九章十八節說，『沒有異象，民就放肆。』放肆就是不願受約束，不願被管理。這節經文在欽定英文譯本譯為『民就滅亡』，這是指放肆和任性的後果或結局，沒有異象的後果就是滅亡。我們若沒有異象，就成了普通的人。我們就不過是作一項基督教的工作。自從改教以來，這種普通的工作在許多地方建立起來，而沒有控制的異象，是無意義的。

二、我鼓勵所有的聖徒，尤其是青年人，花時間進入主恢復之異象的內容，就是神新約的經綸。進入三一神如何具體化身、實化、終極完成、加強並終結的這些真理。盼望在所有召會的聚會中，不談論別的，只談論神新約經綸的內容。領頭人需要將神的經綸教導當地所有的肢體。甚至我們中間的青年人，也能講說有關這些神新約經綸的事。

三、我們都要顧到並研究以下三件事：首先是三一神具體化身在基督裏，而那靈是基督的實化，也是經過過程之三一神的終極完成。第二是我們的三一神所採取的七個主要步驟：成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、吹入那靈、升天與澆灌那靈。第三是三一神之加強表現的終結，就是七倍加強的靈。盼望所有聖徒都被這些真理構成，能善於教導這些事。

　問題研討

一、試述保羅所看見之天上來的異象。

二、請簡述主恢復中的『那件事』。

三、我們需要顧到並研究那三件事？