為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活（六）有分於神的性情，以及發展神聖的生命和神聖的性情，以豐富的進入永遠的國

我們這些在基督裏的信徒既接受同樣寶貴的信，就應當有分於神的性情（彼後一4）。神的性情是指神的所是，也就是神所是的豐富、元素和構成成分。神聖的生命和神聖的性情是分不開的；神聖的性情是神聖生命的本質，並且在神聖生命裏面。神聖的性情既是在神聖的生命裏，我們重生所得的神聖生命裏就有神聖的性情。凡信入神兒子的人就由神而生，並有權利成為神的兒女；因此，信徒有權利有分於、享受神的性情。

神聖性情的有分者，就是得享神性情並有分於神性情的人。我們若要有分於神的性情，就需要憑神聖的生命而活，在這生命裏有神聖的性情。我們藉著神又寶貴又極大的應許，得享神性情的豐富。有分於神的性情有個條件，就是我們要逃離世上從情慾來的敗壞；我們需要活在逃離和有分、有分和逃離的循環裏。我們若享受神，並有分於祂所是的豐富，就會被神的性情所構成，而在生命和性情上（但不在神格上）成為與神一式一樣，並在我們一切的所是和所作上彰顯祂。當我們有分於神的性情，享受神一切所是時，神性情的豐富就要完滿的發展，如彼後一章五至七節所描述的。

神聖的種子已經撒在我們裏面，我們需要經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展，使我們得以豐富的進入永遠的國（1，4～11）。一切神聖的豐富都在這種子裏，但我們必須殷勤發展這些豐富；長大成熟就是發展我們所已經接受的（1～8，三18）。我們需要有完全的發展和成熟，從信的種子，經過美德和知識的根，節制的榦，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相愛和愛的花和果子（5～7）。

在信上供應美德，就是運用同樣寶貴的信而發展美德，即神聖生命的能力所產生有活力的行動；我們需要運用這信，使神聖生命的美德在後續的步驟裏得著發展，而達到成熟。美德需要以對神和我們主耶穌的認識為充足的供應；在我們的美德上，我們所需要發展的知識，包括對神和我們救主的認識，對神經綸的認識，對甚麼是信的認識，以及對神聖的能力、榮耀、美德、性情和生命的認識。

節制就是在情感、喜好和習慣上管治並約束己；為著生命正確的長大，我們需要在知識上操練節制。操練忍耐就是容忍別人與環境。敬虔指像神並彰顯神的生活。弟兄相愛（philadelphia，非拉鐵非）是弟兄的情愛，就是一種以喜悅和快樂為特徵的愛；在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，能對世人作見證，並能結果子（7上，彼前二17，三8，加六10，約十三34～35，十五16～17）。

在我們裏面神聖性情終極的發展乃是愛—agape，阿嘎沛，此字原文在新約中用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是（約壹四8，16）。弟兄相愛需要進一步發展成為更高尚、更崇高的愛。當我們享受神的性情時，我們需要讓我們所分得之信的神聖種子得以發展，直到完成於神聖、更高尚的愛。我們有分於神的性情到極點，就被神這愛充滿，我們就成為愛的人，甚至就是愛本身。

在神聖的生命裏發展屬靈的美德，因而在神聖生命的成長裏往前，使神對我們的呼召和揀選堅定不移（彼後一10）。我們應當殷勤追求神聖生命和神聖性情的長大並發展，好豐富進入永遠的國（11）。我們在神聖生命和神聖性情的發展裏所享受全備的供應（3～7），必充分的供應我們，使我們豐富的進入我們主永遠的國。這供應要叫我們憑神聖生命和神聖性情一切的豐富，作我們達到神輝煌榮耀的優越美德（能力），使我們能彀並合格進入要來的國。

聚會來說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

聚會來說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十月七日至十一日講於臺北的訓練。

信息內容

第一章是『聚會來說神的話』，第二章為『信徒聚會的特性與特徵』。第三章則是『讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面』。

真理要點

一、李弟兄說他讀聖經整整六十年之後，纔注意到一節聖經，就是民數記十一章二十九節，摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』。國語和合本沒有直接譯成『都是申言者』，乃是保留一點，把『都是申言者』繙譯成『都受感說話』。從希伯來文看出來，原來的意思就是『惟願耶和華的百姓都是申言者』。這個『申言者』也不是我們所領會專說豫言的先知。以賽亞書共有六十六章，但其中豫言的部分，全部加起來也不會超過六章，還有六十章雖不是豫言，但那也是替神說話。作申言者首要的條件不是說豫言，乃是為神說話，把神說出來。這就是申言者以賽亞所作的。申言者耶利米所作的，也是替神說話，把神說出來。

二、信徒聚會的特性，乃是從基督以外一切的事物被召聚到基督的名裏。我們把馬太福音十八章二十節希臘文的原意恰當的、一無差錯的繙譯出來：『無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』一般的繙譯在這裏是說『兩三個人奉我的名聚會』。表面看來是我們主動，事實上，是主主動，是祂把我們召集到祂的名裏。信徒聚會的特徵是彼此。說話。彼此對說、彼此勸勉。

三、基督的話是一個活的人位。『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』（西三16）。這個『讓』字很有講究，底下那個『住』字也很有意義。這個『住』字，是一個很高尚的動詞，證明保羅把主的話看作一個活的人位。『讓』的含意是說，這個活的話在我們心外等，祂在叩我們的心門，好像客人在你家門外叩門一樣，你聽見叩門聲，就讓他進來。讓基督的話豐豐富的住在我們裏面，就是說這話像活的一樣，在我們心門外等候，等我們迎接祂，讓祂進來。我們讓祂進來，基督的話就要在我們裏面安家。

實行要點

一、要使小排聚會聚得好，祕訣就在於全體聖徒說神的話。若是在小排聚會中，每個人都開口說神的話，這個小排一定蒸蒸日上，人數大增。要是台北召會數千位正常聚會的弟兄姊妹，個個都說，天天說，處處說，一直說，看見人，說給人聽，沒有人，說給貓聽，說給狗聽，說給花聽，說給草聽。你一直說，說給天使聽，說個不休，主的話在台北必定擴長。此外，我們供應神的話一定要分級，一級一級要有分級的教材，這樣我們纔能托住成千的青年人，纔能把他們養成。今後我們的事奉就是在神的話上花工夫。

二、請你們看見，聚會是需要本錢的。第一，詩歌要熟。第二，真理要熟。第三，要有屬靈的經歷。有了這三樣，來到聚會中怎麼運用都可以。有詩歌、有真理、有見證的聚會，一定是活的、新鮮的、豐富的。

三、在我們的頭腦裏已經有主的話了，要怎樣把主的話變作靈呢？要操練我們的靈！當我們操練運用靈時，聖靈就要充滿我們的靈。操練靈最好的路就是禱告、唱詩。我們試試看，一直禱告、一直唱詩，我們越禱告、越唱詩，就越運用我們的靈，結果我們的靈裏就滿了聖靈。這時我們來聚會，自然就用詩章、頌辭，又說又唱起來了。我們有了裝備，在同事中間纔容易說話，我們到會中也纔容易說話。

　問題研討

一、要使小排聚會聚得好，祕訣在於甚麼？

二、信徒聚會的特性與特徵是甚麼？

三、 請問如何把主的話變作靈呢？