經歷、享受並彰顯基督（二）我們的靈食、我們的靈磐石、以及主筵席的內容（十六）

出埃及十六章的深奧真理，乃是神要更換我們的飲食，使我們以基督為我們的靈食，就是父神所差的真嗎哪，使神所揀選的人憑基督活著。我們所喫的基督作為我們重新構成的成分，並作為使我們成為神在宇宙中居所的供應，這要成為永遠的記念（出十六16，32）。正如金罐裏的嗎哪是神居所的中心點，照樣，基督作為我們所喫的嗎哪也是今天神建造的中心點。我們所接受的獨一食物必須是基督，而新約中那獨一無二的職事只輸送基督作為給神子民的獨一食物。當我們持續享受基督時，就藉著新陳代謝的變化，使祂得著顯大。

基督被釘十字架，成了隨著祂百姓的靈磐石。這隨行的磐石就是復活的基督這賜生命的靈，祂一直與召會同在，用生命的水供應祂的信徒。這水豫表生命的靈，當神的子民有豐盛的那靈，他們中間的難處並與神之間的難處就得著解決。基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，基督就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石。在神的經綸裏，基督只該釘死一次。我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要『拿著杖』，並『吩咐磐石』（民二十8）。

然而，摩西沒有吩咐磐石，反而向百姓動怒，定罪他們是背叛的人，並用他的杖擊打磐石兩下。摩西定罪百姓是背叛的人，其實摩西纔是違背了神的話的人。摩西不信耶和華，不在以色列人眼前尊祂為聖。神沒有動怒，摩西卻對百姓動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神。他擊打磐石兩下，沒有遵守神在祂經綸裏的話。因此，摩西違犯了神的聖別性情和祂神聖的經綸。在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸。

基督作為主筵席的內容，乃是神新約經綸的實際。主的筵席所著重的，乃是交通於祂的血和祂的身體，就是有分於主，彼此在交通裏享受主（林前十16～17，21）。基督為要成為我們的筵席，必須經過過程。藉著成為肉體，基督穿上有血有肉之人的身體。藉著釘十字架，祂的血與祂的身體分開。在復活裏，祂成為桌上的筵席，作我們的滋養和享受。這位將祂的身體和血給我們的，就是復活的基督這包羅萬有賜生命的靈。

馬太二十六章二十六節題到，主耶穌『拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體』。餅指生命，就是神的生命，永遠的生命。這餅表徵主物質的身體，就是祂在十字架上為我們所捨的，為要將生命分授到我們裏面。這餅也表徵主奧祕的身體，就是基督盡祂天上的職事，以完成神聖行政的憑藉。藉著有分於主神聖的生命，喫祂並享受祂作生命的餅，我們就成為祂奧祕的身體。二十七至二十八節接著題到，『又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦』。杯指福分，就是神自己作我們的分。主的救恩成了我們的分，就是滿溢的救恩之杯，其內容乃是神作我們包羅萬有的福分。基督的血作為立新約的血，將我們引進新約。至終，這約的血，將神的子民帶進對神作生命樹和生命水的完滿享受裏，從今時直到永遠。

為此，保羅在林前十一章二十六節題到，『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來』。『宣告主的死』，就是宣告祂第一次的來，為著法理的救贖，以產生召會。『直等到』含示召會藉著在基督生機救恩的過程中喫喝祂，在主第一次與第二次來之間作橋梁。因此，『宣告主的死，直等到祂來，』就是宣告召會的存在，是為著帶進國度。

活基督並追求真理以建造召會（李常受文集一九八五年第五冊）

活基督並追求真理以建造召會（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十月二十二日至十二月六日，在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第二章是『事奉的學習』，第三章為『全時間訓練的學習』，第十章說到『事奉主之人必須注意的三點』。

信息要點

一、小排的命運全在話語的供應上。小排裏沒有教員，也沒有帶頭的，作小排需要會臨機應變。弟兄施訓時講的，和實行時作的，有時會有所不同。那是因為實行時，為著實際的需要必須臨機應變。至於大專服事，你們不能太用世界的作法，總要盡力避免纔是。其次，盼望你們的福音工作仍要以真理為重。

二、主的恢復的確是出於主的。我們所以相信主、跟隨主，在這裏事奉祂，為祂作召會的見證，乃是完全跟隨聖經裏純正的啟示。你們對主恢復的路必須有認識，對真理要有追求、有深入，在生命上要有經歷、有長大，在作人上要有建立。從作人學到作事，再從作事學到作工。在作事和作工上，不需要甚麼講究，只要簡單抓住『祕訣』，注意效能。如果太講究，就不會有效能了。作事、作工要有效率，就必須在作人方面，先把自己建立起來。

三、每一位事奉主的人，從經歷中來對照聖經時，需要注意非常基要的三個點。第一建立性格，第二，裝備真理，第三被聖靈充滿。我們眾人都在這一位靈裏，但是出來的表顯卻有所不同。這個不同，乃在於我們的性格。第二，裝備真理。保羅說，要正直的分解真理的話（提後二15）。不認識真理怎能正直的分解真理的話？所以，要事奉主，就得追求認識真理，裝備真理。事奉主第三個基要的點，就是要有聖靈，要被聖靈充滿。現在我們所需要的，就是被這位靈充滿（弗五18）。就是藉著禱告、認罪；認罪包括悔改。

實行要點

一、小排聚會前，一定要把當週的追求信息讀熟，找出其中的重點。到了小排聚會，要學習把重點給人。不必整篇讀，只要抓住重點，給人喫個飽。也可以用聖經開頭，帶大家讀與當週追求內容相關的經節。如果大家都不會讀，讀起來七零八落，沒有秩序，也不懂甚麼重讀、重讀、禱讀等，你們就要作教練，教會大家，想辦法成全大家會讀。作工的路有許多，包括和小排的成員，或參加聚會的聖徒有接觸。這不需要人囑咐、或交託，你就該有這樣的眼光，自動樂意的去接觸人，並且很自然的與他們有交通，或者請他們喫飯，或者到他們家探訪，顧惜、幫助他們。

二、為主作事、作工，都是有路，有方法的。保羅在腓立比書四章十二節說到『祕訣』，就是指作事的竅門。同樣是傳福音，不只需要有靈、有話，還得要有內容。有的弟兄靈剛強，但福音的內容分量輕，得著的人就少。今天年輕人的教育水準已大為提高，他們都有自己的邏輯、哲學、思想。主的話裏有真理，這些真理最合邏輯，並且能應付人裏面真實的需要。然而，問題在於我們去校園接觸大學生時，如何把這樣合邏輯、高品、豐富的真理，有條有理的講給他聽。如果你們學會接觸人、講話的竅。

三、在五旬節那天，聽福音的人受感動，就問彼得當怎樣行纔能得救。彼得就告訴他們：『你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒二37～38）。這給我們看見，只要履行悔改、認罪、把罪對付清楚的原則，我們就必得著聖靈。我們怎樣藉著悔改、認罪得著聖靈而得救，今天也要照樣藉著悔改、認罪得著聖靈的充滿。

　問題研討

一、試述小排的豫備與實行的要點。

二、何為主的恢復的路以及服事主的祕訣？

三、試述服事主三個基要的點以及被聖靈充滿的路。