為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活（五）彼得書信中的恩典

恩典乃是基督自己作我們的享受。恩典就是復活的基督作為賜生命的靈，將祂自己白白賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、藉著我們、且為我們作一切。彼得書信中提到繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增。神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的。恩典也是藉著我們的受苦、受限制和軟弱而繁增。

恩典是舊約的申言者豫言所要臨到我們的。舊約申言者裏面基督的靈，使他們清楚基督來作我們的恩典，乃是藉著祂的成肉體，祂在人性生活和釘十架裏的受苦，以及祂在復活、升天、第二次來、和掌權裏的榮耀，好將神完全的救恩應用於我們。雖然基督的靈，其構成是時代的，是在新約時期藉著並用基督的死與復活所構成的。然而，其功效卻是永遠的，是在舊約的申言者裏面，使他們清楚基督要臨到新約的信徒，對他們成為神完全救恩那全然彀用且無限的恩典，使他們得以進入主在國度時代的快樂裏，也就是他們魂的救恩。

這恩典也是信徒所全然寄望的恩典，乃是耶穌基督顯現的時候，所要帶給信徒的。耶穌基督顯現的時候，所要帶給我們的恩典，指魂的救恩，作為神完全救恩的完成。因此，日復一日，我們應當作敞開的器皿，一直接受恩典，並且全然、完全的寄望於這恩典。

此外，彼前二章十九至二十節說，『在神乃是甜美的〔直譯，恩典〕，』指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事為人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悅納的。恩典乃是經過過程的三一神給我們享受，在我們與神親密的交通並我們對神的感覺中，成為在我們裏面的推動，以及在我們外面的彰顯。經過過程的三一神作為我們所得著並享受的恩典，彰顯於我們聖別的生活與召會的聚會中，成為別人所看得見的。我們已經蒙召在受苦中享受基督作恩典並彰顯祂，使我們照著那作我們模型之基督的神人生活，成為祂的複製品，影印本。

在彼前三章七節也提到『生命之恩』。生命之恩乃是所有信徒，不論剛強或軟弱，所承受的。生命之恩就是神在祂的神聖三一裏作我們的生命和生命的供應。父是生命的源頭，子是生命的流道，靈是生命的流出，同著子與父在我們裏面湧流，作我們的恩典。我們是承受生命之恩的人，也是盛裝生命之恩的器皿。

彼前四章十節也說，『神諸般的恩典的好管家。』神諸般的恩典乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裏面。作神諸般恩典的好管家，乃是指我們需要講論作為神諭言之恩典的話，並本於神所供應之恩典的力量和能力服事。

彼前五章五節也說，『神賜恩給謙卑的人，敵擋狂傲的人』。在召會生活中，我們眾人彼此相待，都需要以謙卑束腰，使我們享受神作賜恩者。謙卑要救我們免去各種的毀壞，而邀來神的恩典。驕傲卻使我們成為一個絕頂愚昧的人。

末了，彼前五章十節提到『那全般恩典的神』。這『全般〔的〕恩典』就是『神真實的恩典』，信徒要進入這恩典，並在其中站住。並且神真實的恩典也是信徒當在其上長大的恩典，他們也當在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大，使榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。這是使徒彼得著作的結語，指明他所寫的一切，乃是屬於神的恩典、在神的恩典裏、憑著神的恩典、並藉著神的恩典。至終，神經綸中之恩典的產品，乃是基督的身體作為神的詩章，成為新耶路撒冷，作神在新天新地中義的完成。

人人要說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

人人要說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十月七日至十一日講於臺北的訓練。

信息內容

第一章是『人人都能說神的話』，第二章為『被聖靈充溢與說神的話』、第五章則是『神的話擴長、繁增且得勝』。

信息要點

一、摩西說『惟願耶和華的百姓都是申言者』在舊約民數記裏頭有一個觀念—人人要說神的話。或者說，人人可說神的話，也可說，人人能說神的話。總而言之，一個得救的人，一個事奉主的人，有資格，有權利，也有本能，並且也有責任和負擔來說神的話。神的話是靈奶，也是靈氣，這是神話語的本質。

二、保羅在林前十四章三十一節說，『你們都能一個一個的申言。』國語和合本說『都可以』。希臘原文兩個意思都有，『都可以』就是『都能』。不過分析來說，『可以』是權利，『能』是能幹。希臘原意包含權利，也包含能幹。國語和合本繙作『可以』，我們的恢復本繙作『能』。

三、神的話擴長、繁增這一類的話，在使徒行傳裏有三個階段：第一階段，是在彼得的職事裏。行傳六章七節：『神的話擴長起來。』第二階段，是在彼得的職事快要結束的時候。彼得雖然坐監，神卻使他從監牢裏得了釋放。結果：『神的話卻日見擴長，越發繁增。』（徒十二24）。最後一段，是在保羅的職事裏，保羅在以弗所，在真理的爭戰上大大得勝。十九章二十節說，『主的話便強有力的擴長，而且得勝。』到了啟示錄十九章，主耶穌從天而降，祂出現時，乃是一位爭戰的將軍，騎白馬（11），祂的名稱為『神的話』（13）。我們今天所說一切神的話，就是主耶穌，說到末了，就把主耶穌說出來了。主來了，祂是戰士，是將軍，祂衣服上、大腿上，有名字寫著『萬王之王，萬主之主』（16）。祂為著祂的國度爭戰。

實行要點

一、舊約的摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』（民十一29）。新約的保羅說，『你們都能一個一個的申言。』（林前十四31）。保羅也說，『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。』（提後四2）。保羅又說，『若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。』（九16～17）。保羅是說傳福音，不是說神的話。其實，傳福音就是說神的話。保羅也不是說，他若不傳福音就『會』有禍了、『將』有禍了，而是說『就有』禍了。

二、我們要操練兩件事：要操練在主的話上往前。你們好多人都讀大學，你們的言辭、表情都帶著大學的風度，這不是三、兩天就有的。最少要四年，八個學期的大學環境。在合式的教材、教學、教師下受薰陶。四年之後，你纔有大學的風格。還不光有風格，你裏面還有積蓄。若是每個人都忠心努力，在今天的改制裏，個個在主的話上下功夫，並且認真禱告。我相信三、四年後，我們中間的弟兄姊妹都有屬靈大學的風度。那時，你們不只願意說，不只能說，而且有東西說。有實在的東西，不只是說，『信耶穌基督真好，有平安、有喜樂。』因為人都有一些哲學思想，所以不喜歡聽這些東西。你們要把聖經中的真理當作福音傳給他們聽。

三、你們要到處說神的話，時時說神的話。行傳裏，多少從耶路撒冷受逼迫分散出去的人，他們到處傳神福音的話。保羅告訴提摩太說，無論得時不得時都要傳，都要說。提後四章二節，這話是接著三章末了的話：『聖經都是神的呼出』（16），和提摩太『從小明白聖經』（15）。保羅纔囑咐提摩太，無論得時不得時，總要傳講，傳講他從小所明白的聖經，傳講他從聖經上所得著的，並且要處處說，時時說，對任何人都說。

　問題研討

一、請找出新舊約的經節指出人人都能為神說話？

二、行傳和啟示錄中，神的話經過了那三個階段？

三、在保羅的經歷中，人人要說神的話，是現今召會生活那一項的實行？