活在神國的實際裏（八）傳揚國度的福音並使萬民作主的門徒

羔羊無論往那裏去，我們都必須跟隨祂，將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得著繁殖與發展，以終結這個世代。

神的國就是基督自己。在人性裏的三一神乃是神國的種子（基因），撒到神所揀選的人裏面，使祂可以在他們裏面生長，活在他們裏面，並從他們裏面彰顯出來，而發展成為神掌權的範圍。整本新約教訓的內在元素，乃是三一神已經成為肉體，為要撒到祂所揀選的人裏面，在他們裏面發展成為國度。神的目標是要使神的國得著完滿的發展。在福音書裏，有國度種子（基因）的撒播；在使徒行傳裏，藉著成千已經接受這國度種子（基因）的人作為撒種者，這撒播得以繁殖並開展；在書信裏，我們看見國度種子（基因）的生長；這種子的收成見於啟示錄，其中有初熟果子和莊稼的收割；千年國將是這國度種子（基因）的完滿發展，有子作王，以及所有的得勝者，就是『有國度基因的人』，與祂一同作王；新耶路撒冷作為神永遠的國，乃是四卷福音書中拿撒勒人耶穌所撒之國度種子（基因）最完滿的發展。

主耶穌在祂成肉體的時期中，在祂建立屬天國度的君尊職事裏，把自己視為醫生、牧人和莊稼的主。祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救人，使他們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。祂對眾人動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。屬天國度的君王也是莊稼的主，作物的擁有者，因為莊稼固多，工人卻少，我們必須祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。

子是神聖三一的中心，在祂成肉體的時期中，在祂建立屬天國度的君尊職事裏，完全不靠自己，不為自己，也不向著自己；祂所作的一切都是靠著神的靈，並為著父神的國。神聖三一這憑神聖配搭而有的行動，給我們看見神聖三一的和諧、美麗與優越，並且是元首為我們這些祂身體肢體的配搭所立之優越、美麗的榜樣；今天在召會生活裏，由於缺少正確的配搭，基督的身體還沒有充分的建造起來。我們所作的不該靠自己，乃該靠一些其他的人；不僅如此，我們所作的也不該為我們自己，乃該為神在地上的權益、權利。

在這世代結束之前，國度的福音要傳遍整個居人之地，對萬民作見證。這傳揚，如啟示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵的，乃是這世代終結的兆頭。神在這時代獨一的定旨，乃是要藉著福音的傳揚，使召會作為基督的身體得著建造，以終極完成新耶路撒冷。傳揚基督榮耀福音的得勝者，成了騎白馬的人。

屬天的王差遣門徒帶著祂的權柄，去使萬民作祂的門徒，使他們成為國度的子民，好在這地上建立祂的國，就是今日的召會。使萬民作主的門徒，是要將他們浸入基督的死、（六3～4）基督自己、（加三27）三一神、（太二八19）以及基督的身體裏（林前十二13）。水，象徵基督的死和埋葬，可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓。因為基督的死包含在基督裏面，又因為基督是三一神的具體化身（西二9），並且三一神與基督的身體是一；所以，為初信的人施浸，乃是了結他們老舊的生命，並為著基督的身體，用新生命，就是三一神永遠的生命，使他們有新生的起頭；這乃是為著諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。

使萬民作主的門徒，也是要教導他們神聖奧祕範圍裏的神聖真理，使他們能照著那在耶穌身上是實際者而學基督。我們正在從一個天然的人被訓練成為一個神人，照著基督這第一個神人的模型，否認我們天然的生命，而活神聖的生命。基督一切神聖奧祕的教訓，不僅是祂向我們的揭示和光照，也是祂給我們的滋養，使我們在祂神聖的生命裏得以長大成熟，好叫神永遠的經綸能藉著我們得以完成。

用基督的話而有神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

用基督的話而有神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月三十日至九月二日，在美國加州柏克萊特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第四章『用基督的話而有神聖的說話』，第五章『用生命讀經而有神聖的說話，不是取代聖經，而是開啟並解釋神的話，釋放神的話追測不盡的豐富』。

真理要點

一、歷史上稱為『那書』的聖經，集中在基督身上。基督是中心，基督是要旨，是意義，是實際，是書中之書的中心和普及。『太初有話，…話成了肉體。』（約一1，14）。太初的話乃是神。話就是神。我們的神就是話。話是為著說，說是為著叫人領會，領會是為著叫人相信，相信是為著叫人接受三一神作為可說的話。我們接受基督，就是接受三一神作為我們講說的話。這話就是靈，就是生命。話就是神，神就是話，這話就是靈，這靈就是生命。話、神、靈、生命都是同義辭，都是一件事。話適合我們講說、領會、接受、相信。信心來自聽見，聽見來自傳講，來自說話（羅十14～17）。

二、按原文的文法，歌羅西三章十六節首先說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』『…彼此教導，互相勸戒。』，你用住在你裏面基督的話教導我，我也這樣教導你。關於教導和勸戒，這一節說，『用詩章、頌辭、靈歌。』，在此，基督的話成了詩章、頌辭、靈歌。這不是兩件事，當你讓基督的話住在你裏面，你就教導人、勸戒人。然而，你們彼此教導，互相勸戒，不是用平常的話，乃是用詩章。因此，基督的話現今乃是詩章、頌辭、靈歌。

三、我們若有心研讀新約任何一卷書，而以生命讀經為幫助，那卷書立刻會向你開啟。這就是主耶穌在路加二十四章所作的。首先祂講解聖經（27），接著祂開他們的心竅，使他們能明白聖經（45）。聖經原來向門徒是完全封閉的。摩西五經、詩篇、申言者的書中有許多事情論到基督，但沒有一個門徒看見。為甚麼？因為聖經沒有向他們解開，並且他們屬靈的領悟力沒有被開啟。所以主耶穌來到以馬忤斯的兩個門徒那裏。他們看見祂，卻認不出祂，直到他們坐下與祂一同喫飯。他們的眼睛一被開啟，耶穌就不見了。他們彼此說，『在路上祂和我們說話，給我們解開聖經的時候，我們心裏豈不是火熱的麼？』（路二四32）。於是他們轉身回耶路撒冷去。在那裏主耶穌又一次向他們顯現，並且開他們的心竅，使他們看見摩西的律法、詩篇、申言者的書是怎樣論到基督。生命讀經的目的就是要解開聖經。

生命經歷

一、不僅我們的神是說話的神，我們也是說話的人。今天我們的神對我們說話，我們也對祂說話，這真是奇妙。我們不僅對祂說話，我們也向別人說祂。我們把祂說出來，我們為祂說話，我們豫述並豫言祂。聖徒們，神創造我們來作祂說話的器官。因此要操練成為這樣一個活的器官。

二、有神聖的說話不是一件小事，有神聖的說話，就是來說神。說祂的話就是說神，說福音就是說神，說恩典就是說神。一個小男孩說，『人是神造的，來作盛裝祂的器皿。』這就是神聖的說話。他說，『你必須看見你需要耶穌，只有基督能使你滿足。』這不是屬人的說話，而是神聖的說話，完全由神聖的元素所構成。

三、沒有一本書像生命讀經那樣引我們進入聖經。無論誰都能證實，都能作見證，我們藉著研讀生命讀經，是多麼寶愛聖經，多麼注意聖經，多麼進入聖經。生命讀經不是取代聖經，而是開啟聖經，解釋聖經，並且釋放聖經中一切追測不盡的豐富。

　問題研討

一、 請引用經節簡述基督自己乃是神聖的說話。

二、請找到同伴操練彼此教導，互相勸戒，彼此供應基督的話。

三、如何藉著研讀生命讀經來進入聖經？