活在神國的實際裏（四）國度的操練為著召會的建造

馬太十六章啟示召會建造的路，也啟示這建造的仇敵。主在十八節說，『你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造召會。陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會。

主要建造召會，就必須經過死並進入復活（21）。召會是藉著基督的死與復活產生的（約十二24）。建造召會的路，乃是藉著釘死和復活；惟有藉著釘死而在復活的範圍裏，召會纔存在並得著建造（創二21～22，參弗四15～16）。然而，彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架（太十六22）。其實，攔阻主建造召會的不是彼得，乃是從陰間的一個門（就是從彼得的己這個門）出來的撒但（23）；而撒但乃是從己、心思和魂生命這幾個主要的門出來，攻擊並破壞召會（23～26）。

因此，召會的建造，在於運用三把鑰匙關上陰間的門（24～26）。首先，我們需要學習運用否認己這把鑰匙。己是受造的魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思。當撒但的心思、思想注射到人的魂裏，人的魂就成了己，就是撒但的具體表現。己是魂生命的具體表現，魂生命又藉著心思發表出來；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。這三者背後乃是撒但，他操縱己，為要破壞召會。己就是那向神宣告獨立的魂。己是獨立的，己是基督身體建造最大的難處，最大的攔阻和反對。所以我們不僅要倚靠神，也要倚靠身體，倚靠弟兄姊妹（出十七11～13，徒九25，林後十一33）。我們需要學習，在各種情況中運用否認己的鑰匙來鎖住己。假如己被鎖住，召會就會得著建造。

其次，我們需要學習運用背十字架這把鑰匙。背起十字架意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意（二六39，約十八11）。主耶穌乃是心甘情願去釘十字架，因為十字架是神的旨意。主耶穌願意釘十字架，使生命能藉著祂的死釋放出來，好產生並建造召會。『就當…背起他的十字架』（太十六24）的意思是，我們不是被迫背十字架，乃是甘願背十字架。獨一的召會是神的旨意，在召會中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背負召會，並背負所有的聖徒，使我們有真正的一（約十七21～23，弗四3，13，林前一10，腓二2）。我們不僅需要背起我們的十字架，也要背著我們的十字架，也就是留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裏（路十四27，羅六6，加二20，腓三10，林前十五31）。我們只該顧到神的旨意，就是要有真正的一。

第三，我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙。救魂生命，就是讓魂得著享受，而取悅己；喪失魂生命，就是使魂失去享受。神將人創造成一個需要享受的魂（創二7）；接受神到人的靈裏並藉著魂彰顯神，應該是人的喜樂和娛樂。主耶穌在今世喪失魂的享受，使祂在來世可以得著祂的魂生命（約十11，賽五三12）；我們也必須如此行（約十二24～26）。我們需要愛主耶穌，恨惡並否認我們的魂生命，甚至雖至於死也不愛自己的魂生命（林前十六22，二9，路十四26，九23，啟十二11）。我們若願意為主、為召會、並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切屬魂的享受，別人就要得我們的餧養，並藉著我們得建造；這不是受苦，乃是喜樂（來十二2）。我們能否在國度實現時得著國度賞賜，得以分享王治理全地的喜樂，在於我們今世是救自己的魂生命，或喪失自己的魂生命（太十六25～28，二五21，23）。

憑信心的靈說話的聚會生活（李常受文集一九八五年第三冊）

憑信心的靈說話的聚會生活（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年七月三十一日至九月十八日，在美國加州安那翰向華語聖徒釋放的信息集成。

信息內容

第五章是『憑信心的靈說話的聚會生活』，第六章為『個個都能作申言者說話』，第七章說到『操練說主的話』，第八章則是『三件東西為著四件事』。

真理要點

　一、在新約聖經恢復本裏，林後四章十三節對『信心的靈』有一個註解，這裏『信心的靈』是聖靈與我們的靈調和。我們運用這樣的靈來信並且來說我們從主所經歷的事，尤其是說到祂的死與復活。保羅說我們這些人是常為耶穌被交於死，為要叫主復活的生命在我們必死的肉身上顯明出來。他又說主的死在我們裏面發動，好叫祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面去（11～12）。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。這裏的『靈』指明使徒是藉著調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事。

二、在舊約裏摩西帶領大約兩百萬以色列人出埃及，行在曠野裏。由於事務繁重，神就叫摩西聚集七十個長老到祂的會幕那裏。耶和華的靈停歇在他們身上，他們就申言。摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上』（民十一29）。摩西說出神的心願，神願意祂的百姓一個一個都申言。保羅也說，『你們都能一個一個的申言。』（林前十四31）。又說，『你們…要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』（1）。神願意我們這些信祂的人都為祂說話。

三、歌羅西三章十六節說，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』在保羅來看，基督的話就像基督一樣。如果有人把一張寫字檯放在你門口，你一開門說，讓寫字檯進到你的書房，也要住在那裏。它們不會自動進來的，因為它們沒有生命，不是活的。主的話是活的，就像一個人一樣。主的話早已等候在你門外，因此你纔可以讓這話進來。『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面』這話證明：第一，基督的話是活的；第二，這話非常靠近你，等候在你門外。我們每次來讀主的話，都要看見主的話不僅是活的，更是活的人位，就是主自己，等候進到我們裏面居住。

實行要點

一、林後五章七節說，『我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。』我們今天生活行動不是看外面，而是憑信心。信心不是憑外表的環境，所以憑信心說話，就是不照著環境的情形說。保羅在患難之中並沒有愁眉苦臉，垂頭喪氣，他仍然能說，『你們要在主裏喜樂。』（腓三1）。所以信心不在頭腦裏，不在眼光裏，信心是在靈裏。我們在聚會中，都能憑這信心的靈說話，憑我們裏面被三一神充滿的靈說話。

二、我們在聚會中說話，要有靈又有信心，這是需要豫備、需要操練的。每一次聚會以前，你都要在主面前禱告。沒有禱告，就沒有豫備好，來到聚會裏撒但就控告你，這也錯，那也差。所以你一定要事先禱告好，把鬼趕乾淨，對付一切的控告，使你裏頭平靜，有把握。這樣你說話纔有信心，纔有靈。

三、我們若缺少話，缺少禱告，缺少靈，去傳福音，就沒有主的話傳給人，只能說，『信耶穌真好，要快信祂！』這種傳法不行。我們要把福音的真理給他們，告訴他們：人是神造的器皿，神要把祂自己裝到人裏面。還可以再告訴他們，人有三部分，有身體喫飯，有頭腦讀書，在人的深處還有一個靈。體有體的需要，魂有魂的需要，靈也有靈的需要。靈的需要若沒有得到滿足，人是虛空的，而靈的需要就是神。這樣他們會受感動來相信我們所傳的。只有真理能感動人。

　問題研討

一、我們如何憑信心的靈說話？

二、聖經如何啟示我們都能申言？

三、為主說話前，我們需要有甚麼準備？