活在神國的實際裏（五）活在神的主宰權柄之下並照著神的憐憫而活

我們要看見神主宰權柄的異象，這是很重要的。主宰的權柄是指神無限的權柄、能力和地位。神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切背後，也在一切之中。神有完全的能力，能照著祂的心願，並照著祂永遠的經綸，完成祂所要的（但四34～35，弗一4～5，9～11）。

羅馬書九章十九至二十三節說到神的主宰權柄。十九節下至二十節說到，『有誰抗拒祂的旨意？人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？』我們都必須領悟我們是誰。我們是神的造物，祂是我們的創造者。我們不該抗拒祂的定旨，或向祂這創造者頂嘴。二十一節題到，『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』我們要看見，我們的神是窯匠，對我們有完全的權利。神若願意，就能將一個器皿作成貴重的，又將另一個器皿作成卑賤的。

羅馬書九章二十一至二十三節進一步啟示，神照著祂的豫定，主宰的將我們造成祂的容器。神這窯匠造出蒙憐憫的器皿來盛裝祂自己，藉以彰顯祂榮耀的豐富，這乃是出於祂的主宰權柄。作貴重的器皿不是我們選擇的結果，乃是起源於神的主宰權柄。為此，我們要看見，神在祂的主宰裏，有權柄將祂所揀選並呼召的人，作成蒙憐憫的器皿以盛裝祂，使祂的榮耀得顯明。照著祂的主宰權柄，祂已豫備我們得榮耀（23）。

羅馬書九章也題到我們需要照著神的憐憫而活。十五節上至十六節說到，『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神』。憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比祂的恩典和愛搆得更遠。按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。人的不信從，給神的憐憫機會，神的憐憫就將救恩帶給人。但我們的觀念是：那定意的會得著他所定意要得著的，那奔跑的會得著他所追求的。若是如此，神的揀選就是照著我們的努力和勞苦了。反之，神的揀選是出於施憐憫的神。我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，也不會因自己的失敗而失望。我們可憐光景的盼望，是在於神的憐憫。

我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全在於神主宰的憐憫。我們若認識神的主宰權柄，就會為著祂的憐憫感謝祂，領悟我們乃是在祂主宰的憐憫之下。『主宰的憐憫』一辭，意思是神的憐憫完全在於神主宰的權柄。作蒙憐憫的器皿不是我們選擇的結果，乃是起源於神的主宰權柄（九18）。要解釋神對我們的憐憫，我們只能說這是在於祂主宰的權柄，祂已選擇要向我們施憐憫。因著祂給我們的憐憫，我們天天尋求祂。我們越看見與我們有關的每件事都在於神的憐憫，就會越在主面前背負我們的責任。因著神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。就著神的恢復來說，神向祂所要施憐憫的人施了憐憫。

因此，羅馬書九章所啟示的原則乃是，一切皆在於神的憐憫（15～16）。使徒保羅把這原則應用在以色列人身上，叫我們看見一切發生在以色列人身上的事，都是出於神的憐憫。我們總得有一次看見神的憐憫，並且確定的碰見神的憐憫。對於這件事，我們最少需要有一次眼睛得開而看見。不論我們是一次的看見，或是經過一段過程的看見，當我們摸到這件事，就會摸著一個事實，不是一個感覺。這事實就是：一切皆在於神的憐憫。

召會擴增與建造獨特的路（李常受文集一九八五年第三冊）

召會擴增與建造獨特的路（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『召會擴增與建造獨特的路』，第二、三章為『為著家中聚會得裝備的路（一）、（二）』。

真理要點

　一、聚會獨特的路是家中聚會：行傳二章四十六節裏『天天』和『挨家挨戶』這兩個辭指明，頭一批基督徒聚會的方式有兩面。也許至少有三千人天天在聖殿這大會場聚集，同時他們也天天在家裏聚會。『挨家挨戶』一辭，指明沒有挑選，沒有遺漏。不論是軟弱或剛強的人，年長或年輕，有學問或沒有學問，只要是信徒，我們就要在家裏聚會。這是召會生活開始時的第一個榜樣。

二、使徒行傳用兩個不同的希臘字來說到充滿，一個是浦利奏（pletho），指在外面充溢。另一個是浦利路（pleroo），指在裏面充滿。五旬節那天，聖靈降在門徒身上，他們外面就被聖靈充溢（浦利奏—二4）。同時，風也充滿了屋子裏面（浦利路—2）。十三章五十二節再次用了第二個字浦利路。門徒們裏面被充滿。這一節說，他們被喜樂和聖靈充滿。

三、我們要享受，也就是要經歷基督的豐富，就必須看見今天基督是誰，基督在那裏。林後一章二十一節說，『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。』這裏的『基督』，原文意受膏者。『把我們同你們…聯於基督』和『膏了我們』有關聯。聯結實際上就是膏抹。神已經把我們聯於基督，基督的意思就是受膏者。神已經將我們聯於那受膏者。我們若聯於他，同樣也會受膏。

實行要點

一、家中聚會如何能彀豐富、剛強、新鮮、活潑、有吸引力、且能托住人？我們需要建立『教室』，並且有確定的教師。每個家就是教室，那個家的每位弟兄或姊妹就應當是教師。除此之外，好的教師必須是長成的人。一個孩子可能有最好的知識，但他無法作好教師。所以，我們需要在生命上長大。所有的召會必須竭力，使每位聖徒在屬靈的真理上受完全的教育，使他們都在生命上長大。

二、基督徒的聚會有兩個非常具戰略性的點。第一，我們必須在我們的靈裏被充滿。我們該是隨時在靈裏被充滿的人，而不是只有在敬拜、禱告、晨更、或聚會的時候被充滿。我們不要只在來參加小排聚會的時候纔操練。從早晨到晚上，在我們的家中，在我們的日常生活裏都要操練。幫助我們這樣作最佳的路，就是用詩歌來說。其次，我們要為著家中聚會得裝備，就必須加強到我們裏面的人裏。我信聖徒來參加家中聚會時，尤其在晚上，有許多人常是疲倦的。那正是我們得加強到裏面的人裏的時候。不要停留在我們疲倦、筋疲力竭的身體裏。不要留在我們的心思裏。不要留在我們的魂裏。我們該禱告說，『主，加強我到靈裏。』藉著加強到我們的靈裏，我們能勝過身體的疲累和魂裏乏味的感覺。

三、今天這位基督乃是那受膏者，滿了那靈，並且我們與祂聯合成為一靈。我們如何實行這個？最好的路乃是禱告。我去見弟兄以前，可能必須上洗手間，這時我可以禱告：『主，感謝你，你是我的生命，你是我的發表。』我在洗手間裏可以禱告。我一直都可以禱告。當弟兄在隔壁房間時，我禱告：『主，你是我的說話，是我的發表。主，你甚至是我要與弟兄說話的句子。』我們該一直這樣實行，看見主真與我們是一。至終我們會經歷，神已經將我們聯於的這位基督，也就是我們已經與祂成為一靈的這位基督，就是我們的對話。

　問題研討

一、如何使家中聚會有吸引力且能托住人？

二、基督徒的聚會有哪兩個非常具戰略性的點？

三、我們與主聯合成為一靈最好的路為何？