活在神國的實際裏（一）神的國－神聖生命的範圍以及神聖種類的範圍

神的國是神聖生命的範圍（約三3，5，15～16，十八36，一12～13）。新約把神的生命看作『那生命』，也就是說，惟有神的生命纔真正是生命，並且能算是生命。主耶穌來，是要叫我們得生命，為此祂捨去祂的魂生命，好將祂裏面的神聖生命釋放出來，並且在祂的復活裏，將神聖的生命分賜到神所揀選並救贖的人裏面。神的國是由神的生命所構成的生機體，作為神施行管治的範圍，在其中祂以祂的生命掌權，並在神聖生命裏彰顯祂自己這神聖的三一。神的國乃是神在基督裏作生命連同其一切活動的總和（十一25，十10下，十四6）。進入神的國惟一的路，乃是接受神作生命並得著神自己；這就是重生。神的國是神聖的範圍，人必須有神聖的生命纔能進入；因此，我們要看見或進入神的國，神的要求是必須重生。藉著重生，我們就接受神聖的生命，就是神的生命，所以重生是進神國的惟一入口。我們已經生入神的國，現今那在我們靈裏神聖的生命認識神的國。

生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、知覺（羅八6，弗四18～19）。生命感覺的源頭是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裏面的基督、以及在我們裏面運行的神。生命的感覺與死的感覺和生命平安的感覺都有關聯。生命的感覺使我們知道我們是活在天然的生命裏，或活在神聖的生命裏；也使我們知道我們是活在肉體裏，或活在靈裏。我們活接枝的生命，該按照生命的原則，而不按照對錯的原則。我們若要跟隨生命的感覺，就需要過平靜、穩定、不急促的生活，在神聖三一的分賜之下過平常的日子。生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們（路一79，羅三17，箴二一1）。

信徒藉著信入子，得了神聖的生命，神聖的生命是在子裏面，而子就是生命；並且信徒藉著從神生，就從那靈而生。信徒不是在神之外，在自己裏面有生命，乃是在與主生機的聯結裏纔有生命；也就是說，他們惟有在基督裏纔有生命。信徒裏面神聖的生命，乃是基督身體的生命，因此這不是個人的生命，而是團體的生命，就是基督作身體的生命，在身體裏為信徒所經歷並享受。信徒將經歷並享受神的生命，直到永遠。在神聖的生命中長大，就是神成分的加多，基督身量的增長，以及聖靈地位的　開展。在神聖生命中的長大，乃是人成分的減少，天然生命的破碎，以及魂的各部分被征服（彼前二2，彼後三18，西二19）。

神的國不僅是神聖生命和神聖管治的範圍，也是神聖種類的範圍，在其中有一切神聖的事物（約三3，5，十八36）。在約翰三章，神的國指神的種類，多過於指神的掌權。神成為人，進到人的種類裏；而人在生命和性情上，但不在神格上成為神，進到神聖的種類裏。要進入這個神聖的範圍，就是神聖種類的範圍，我們就必須從神而生，有神聖的生命和神聖的性情。神造人，不是照著人的類，乃是按著神的形像，照著祂的樣式造的，使人成了神的類，神的種類。信徒藉著重生由神而生，成為祂的兒女，有祂的生命和性情，但無分於祂的神格；他們比亞當更從神類。亞當只有神外面的樣子，而沒有神裏面的實際。我們是基督裏的信徒和神的兒女，有神聖生命的實際，並且全人正被變化並模成主的形像。我們的第二次出生，重生，使我們得進神的國，成為神的種類。神所有的兒女都是在神聖種類的神聖範圍裏。信徒是在神聖種類裏，也就是在神國裏的神人（約壹三1上，約一12～13，三3，5）。

長老的事奉（李常受文集一九八五年第二冊）

長老的事奉（李常受文集一九八五年第二冊）

本段收錄李常受弟兄於一九八五年四月十六日至七月八日，帶領召會實行神命定之路，對長老及同工聚會談話的信息。

信息內容

第五章是『作長老的基本原則』，第六章為『長老聚會中的議事』，第八章則是『地方召會中財務的治理』，第十章說到『已過的缺失以及救治的方針』，第十三章則為『長老的事奉與全時間服事者的成全』。

信息要點

一、長老們一定要除去階級的觀念。在馬太二十章，主清楚的說，『外邦人有君王為主治理他們…但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；』（太二十25～27）。不要把長老看得太高，長老是弟兄姊妹的奴僕，不是機關的首長。我們只有一位元首，就是基督。許多時候，這種自居高位的觀念是隱藏在我們的血輪、細胞裏，所以必須對付乾淨。

二、在召會中要盡量避免組織。有時，我們美其名為『安排』，其實那樣的安排也是組織。譬如，我們希望聖徒參與會所的整潔，長老們最多就是告訴大家，會所需要整潔，大家若覺得週六或主日合式，到時凡有空的就一同來作。等到大家來了，就要有人分配大家該作那一部分，使所作的事不重疊，也沒有疏漏。總之，不要有太多組織上的安排，一切都該在靈裏、在生命中。

三、長老們要把長老聚會建立起來，不只需要有交通，還得有和諧的靈，這樣才能使他們所在的召會剛強。像台北這樣大的召會，各會所的長老們必須有交通，不能只顧自己所在的會所。眾人要看見，當你們在那裏帶領自己所在的會所，就是在帶領全召會，你是為著全召會來帶領那個會所。所以，各會所的長老們彼此要和諧，要有交通。譬如，當你們決議一件會所裏的事時，可以打電話給其他會所的長老，問問他們如何應對同樣的事；這樣一問就清楚了。總而言之，長老們要決議事情，就要多有交通。沒有經過交通議決的，都不能輕易報告出去。

實行要點

一、在召會的治理中，怎樣聚長老聚會，是一件很重大的事。在舊約裏，主對以色列人的帶領，是藉著祭司的體系。祭司的服事是一個體系，藉著大祭司的烏陵和土明（出二八29～30），以色列人才得以明白神的旨意。長老們都當把全召會戴在肩上和胸前。肩膀與力量有關，胸與愛有關。長老們應該用屬靈的力量，藉著主的愛，把眾弟兄姊妹擔負到主面前，並在主面前讀他們的光景，如此就能得著主的引導。

二、每一次全體長老聚會前，大家都應該有很重的感覺，知道背負很重的擔子，要迫切為這事禱告。整個召會的擔子和需要，包括許多的問題，都應該在主面前禱告得透徹。在長老聚會裏，弟兄們的靈應當向主敞開，與主的靈調和，共同進到至聖所，在靈裏充滿神的光照、神的說話。這樣的長老聚會才有屬靈的價值。所以，我們要操練怎樣聚長老聚會，在積極方面必須要禱告。消極方面，則要將肉體、血氣、脾氣、個性、怒氣等，都擺在一邊。我們不僅在長老聚會之前有禱告，來到聚會中，也需要多有禱告。

三、我們為主作工，眼光要放遠，大前提是一定要走新路，一定要天天更新，不要守舊。我們對青年人的成全，首先要帶他們在真理上追求，其次在生命上有長進，第三帶他們學習並認識，今天主恢復的工作，完全是身體的工作，要和眾肢體配搭，和召會有配搭，作一個身體的工作。台灣的經濟力很強，聖徒們在財物上也蒙主眷顧，主安排台灣的環境這麼好，大家又都有心，要抓住機會為主好好使用，財物都是短暫的，總是來去空空，趁財物還有用的時候，使它成為有價值的。眾人都過一種為著主的生活，祝福一定會帶進來。

　問題研討

一、長老們對自己該有怎樣的正確認識？

二、請簡述在召會的治理中，該如何聚長老聚會？

三、在召會中如何成全青年人？