活在神國的實際裏（三）國度與召會

今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增（但二34～35，可四26～29)。在生命上，基督擴增成為召會；在行政上，基督擴增成為國度。基督不僅是召會，基督也是神的國；召會和國度都是祂的擴增（林前十二12，路十七21，可四26～29）。

聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會（太四23，十六18～19）。神的生命就是神的國度；神聖的生命就是國度，這生命產生召會（約三3，5，太七14，21，十九17，29，二五46）。國度乃是生命的範圍，讓生命行動、治理、管治，使生命能達成其目的，而這範圍就是國度。福音帶進神聖的生命，這生命有其範圍，這範圍就是國度；神聖生命同其範圍產生召會（提後一10）。國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會乃是生命的結果（太四23，徒八12）。國度是召會的實際。因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活（太五3，十六18～19，啟一4～6，9）。諸天之國的實際（太五～七）乃是召會生活的內容。沒有國度的實際，召會就是空洞的。因著國度的生命產生召會生活，所以當我們團體的在國度生命裏生活，我們自然就過召會生活（羅十四17）。沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造（太十六18～19）。當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會（西二19，弗四15～16）。

真正的召會就是在今世神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活。主耶穌每次說到召會時，都將召會聯於國度；這指明國度與召會有何等密切的關聯。羅馬書十四章十七節證明，今世的召會乃是神的國。林前四章二十節的『神的國』是指召會生活（17），這含示就著權柄的一面說，今世的召會就是神的國。以弗所書二章十九節的『同國之民』一辭，指明神的國，就是神運用祂權柄的範圍。保羅和他的同工為著建立眾召會，在福音工作上所作的，乃是為著神的國（西四11）。啟示錄一章六節的『國度』一辭啟示，召會在那裏，神的國就在那裏；召會代表國度。在主的恢復裏，我們乃是同時在國度和召會裏，在寶貝和珠子裏（太十三44～46）。
在作為國度的召會裏，我們乃是在國度的管治、行政、管教和操練之下（林前六9～10，加五19～21，弗五5）。雖然今天召會是神的國，但惟有當我們在靈裏，而不在天然的人裏生活、行動、為人時，我們纔在國度的實際裏（羅八4，加五16，25）。我們這些在神聖三一分賜之下的人，需要在召會中過國度的生活，在神聖的生命裏長大並發展，直到我們達到成熟。

同時，召會帶進國度（太六10，十二22～29，啟十一15，十二10）。召會的產生乃是為著帶進國度。召會的職責乃是繼續基督的得勝，並帶進神的國（十二10，十一15）。在諸天管治之下產生的召會，藉著服在天的管治之下，對付神的仇敵。

召會應當禱告以帶進神的國（太六10）。雖然今天國度在召會生活中，但國度的實現還沒有來臨。國度的來臨不是自動的。沒有禱告，國度就不能來臨。因此，我們必須為國度的來臨禱告。召會的禱告是抑制撒但最有效的憑藉（十六19，十八18）。召會必須作天的出口，讓天的權柄彰顯在地上（十六18～19，十八17～18）。真實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上；因此，禱告是屬靈的爭戰（六10，林後十4，弗六12）。那些常將神的國度－關係到神的旨意和神的仇敵－放在面前的，乃是在神手裏最有用處的工人（太六33，七21，二五21，23，西四11）。

建造小排聚會所需要的生活（李常受文集一九八五年第三冊）

建造小排聚會所需要的生活（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年七月三十一日至九月十八日，在美國加州安那翰向華語聖徒釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『出於聖靈而經過人靈的生活』，第二章為『只照著靈而行的生活』，第三章說到『外面由聖靈浸過，裏面又由聖靈滲透，全人且由基督用其成分組成的生活』，第四章則是『在靈裏憑基督聚會的生活』。

信息要點

一、基督徒的生活乃是出於聖靈，而經過人靈的生活。許多人讀到以弗所書五章，看見丈夫愛妻子，妻子服從丈夫等的話（22，25），就想這樣遵行，但沒有一個人成功。他們忘記以弗所書在前幾章有個根本，就是聖靈進到我們的靈裏，我們憑這靈活著，就自然活出愛，自然活出服從。這不是教導，而是出於聖靈、經過人靈而有的。

二、基督徒的生活不是文化、禮教、宗教、道德、倫常、社會風紀，也不是人的常情。基督徒的生活乃是照著靈而行。加拉太書給我們看見，人若是守律法，就是與基督隔絕，從恩典中墜落（五4），並且基督與他無益了（2）。守律法是善，犯律法是惡，二者都是出於知識善惡樹。但是生命樹不是善，也不是惡，乃是生命，就是基督。生命之道不是明明德，乃在於照著靈而行。這靈乃是神的靈進到人的靈裏調和為一的靈。而神的靈乃是經過了創造、成為肉體、為人生活、釘死十架、死而復活，而成為賜生命的靈，今天這靈就進到我們得救的人靈裏頭，神要我們照著裏頭有神同在的那靈而行。

三、林前十二章十二至十三節說，『身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因為我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』基督身體各肢體的活動就是一種生活。這生活裏組成的成分，第一是靈，第二是基督。靈像水一樣，基督像食物一樣，食物的營養多，但沒有水來化解，食物的營養就很難浸潤到你裏。食物是基督，水是靈。一面來說，我們眾人都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，這是外面的。浸成了之後，我們又都得以喝一位靈，這是裏面的。浸是外面的功能，喝是為著裏面的功能。我們外面由聖靈浸過，裏面又由聖靈滲透，我們全人就過著由基督用其成分組成的生活。

實行要點

一、我們總以為小排需要一兩位會講道的人來主持，事實上不可能有那麼多講道人分到每一家去。五旬節那天三千人得救之後，當晚他們可能立刻就在家中聚會了，這樣至少有六、七百個家中的小聚會。他們白天在大聚會中聽彼得講，晚上回到各家講同樣的道。因此人人都能作見證，人人都能傳講，人人也都能教導。

二、我們要加強小排聚會，非有豐盛的生命不可，要有豐盛的生命，就必須照著靈而行。聚會就是為著日常生活的彰顯。我們從早到晚既隨從靈，自然就湧出詩歌，湧出讚美，到了聚會中，我們還是隨從靈而禱告，獻上感謝和讚美，這是生命這面。還要加上真理一面，我們生命要豐盛，真理要明亮，人坐在聚會裏，就要受影響，得供應。小排乃是這樣纔得以加強。

三、基督徒聚會不是作禮拜，林前十四章二十六節不是說，當你們聚會的時候，大家都作禮拜。乃是說，『你們聚在一起的時候，各人或有詩歌…。』詩歌不光是為著唱，也是為著彼此對說的。不是用閒話俗語對說，乃是被聖靈充滿，用詩章、頌辭、靈歌彼此對說（弗五19）。歌羅西書三章十六節也說，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導。』也就是用詩歌講道。我們不僅用詩歌彼此對唱，還要彼此對講，且彼此教導。

　問題研討

一、基督徒的生活與文化、宗教和道德有何不同？

二、試述基督徒生活的兩種組成成份為何？

三、我們如何有豐盛的生命？