活在神國的實際裏（七）為帶進神的國而有屬靈的爭戰，以及活在神愛子的國裏

屬靈爭戰的目的乃是要帶進神的國。屬靈的爭戰是必需的，因為撒但的意志一直在對抗神的意志（弗五17）。屬靈爭戰的源頭，乃在於神的意志與撒但意志之間的衝突。在神的天使長興起與神的意志敵對之前，宇宙中沒有爭戰。然而，路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意圖，這就成了撒但的意志。路西弗的背叛是現今發生在國家之間，以及社會、家庭和個人裏面一切爭戰的起頭。

神要受造的『人』對付受造而墮落的『撒但』；為此，人的意志必須與神的意志站在一起。作為召會，我們的爭戰乃是要征服撒但的意志並擊敗神的仇敵（弗六11～13）。神的國與撒但的國二者敵對，屬靈爭戰乃是神的國與撒但的國之間的爭戰（太十二26，28）。神的國不會自動來臨；要使神的國來臨，就需要有屬靈的爭戰。召會的職責就是繼續基督所作那抵擋撒但的得勝工作。神的國就是神聖意志的行使，以神的能力去推翻撒但的能力。甚麼時候魔鬼被趕走，甚麼地方仇敵的工作被神的能力取代，就是神的國臨到了。

詩篇一一○篇三節上，『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。』就屬靈的意義說，我們現今正在基督爭戰的日子，為著祂，我們必須成為甘心祭（利二二18，申十二6）。我們要從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵並帶進神的國，就需要絕對並徹底的奉獻給主；在神的眼中，這樣的奉獻乃是一種彩飾。

歌羅西書一章十二至十三節，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。』神是光，撒但乃是黑暗。『黑暗的權勢』就是指撒但的權勢，撒但的國；那在諸天界裏、在空中的邪惡權勢。蒙拯救脫離黑暗的權勢，乃是蒙拯救脫離掌死權的魔鬼。藉著基督的死，並藉著在復活裏基督的生命，我們已經蒙拯救脫離魔鬼撒但。同時，父已經『把我們遷入祂愛子的國裏』。神愛子的國乃是基督的權柄。神的兒子是神聖生命的具體化身和彰顯（約壹五11～12）；因此，子的國乃是生命的範圍。子在祂復活的生命裏，用愛來管理我們。今天我們所在其中的國，乃是充滿生命、光與愛的範圍。

我們的神乃是一位有定旨的神，祂按著祂自己的喜悅，為完成其旨意創造了萬有。父永遠的旨意，乃是要把召會建造在子基督這磐石上；也是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿，祂的彰顯。照樣，神愛子的國是神旨意的一個重要方面：國度絕對是神旨意的事，並且完全成就祂的旨意；事實上，國度就是神的旨意。我們這些國度的子民，活在神愛子的國裏，是要在地上實行父的旨意。

在神愛子的國裏只有一個人位，包羅萬有的基督，和一條道路，十字架。基督這獨一的人位，乃是宇宙的中心和焦點。神的心意不是要賜給我們許多的事物；祂只賜給我們一個人位，就是包羅萬有的基督，並藉著十字架管理萬有，對付宇宙中一切消極的事物，好使基督在萬有中居首位。在舊造並在新造中，在宇宙並在召會中，基督都居第一位，居首位。我們若看見基督居首位的異象，我們的基督徒生活和召會生活就會有徹底的改變；以起初的愛，上好的愛來愛祂；願意受調整、被破碎、成為無有，使主在我們裏面，藉著我們並在我們中間，能有路建造祂生機的身體。

在新造裏神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

在新造裏神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月三十日至九月二日，在美國加州柏克萊特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『在神舊造和新造裏神聖的說話』，第二章為『在我們日常生活、職事和聚會中神聖的說話』，第三章說到『憑著信心的靈在聖靈裏神聖的說話』。

真理要點

一、新造是怎麼造成的？藉著說話。首先，整個神就是話。整個神就是一種說話。『太初有話，…話就是神。』（約一1）。這話成為肉體來作人，這人就是神的說話。那人耶穌乃是神的話，祂就是神的說話。祂與父是一，祂在父裏面，父在祂裏面。祂所說的話，乃是神在祂裏面作工（約十四10）。祂又說，『那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。』（約五24）。這就是藉著說話所產生的新造。

二、保羅在林後四章十三節說，『並且照經上所記：「我信，所以我說話。」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。』保羅說，他憑著信心的靈說話。阿福德（Dean Alford）這樣論到信心的靈：『這靈不是明確的指著聖靈說的，但也不單單是人的性情。這是內住的聖靈滲透整個更新的人，並賦與以特徵。』這裏所說人的性情，其實就是人的靈。文生（Vincent）在他的『新約字研』裏，也說同樣的事：『信心的靈，不是明確的指著聖靈說的，也不是指人的官能或性情，而是二者的攙調。』他用『攙調』一辭。聖靈和我們人的靈，二者有一種攙調。這就是我們所說調和的靈。

三、創世記一章一至二節說，『起初神創造諸天與地。…神的靈覆罩在水面上。』神創造，神的靈覆罩，產生出神的創造。但聖經末了一章，就是六十六卷書的結語，說，『那靈與新婦說，來。』（啟二二17。）這一節不說神，也不說神的靈，甚至不說聖靈，而說『那靈』。這指明那靈是經過過程，分賜給人之三一神的完成，乃是丈夫。而新婦是蒙重生、被變化、有三部分之人的集大成，乃是妻子。聖靈是誰？祂不僅是神的靈，更是整個三一神的完成。

實行要點

一、林前十二章七至八節說，聖靈的表顯賜給人，主要不是神奇的事，而是智慧的言語和知識的言語。智慧的言語是論到基督是神深奧的事，作為神豫定給我們的分。這是指著更深經歷中的基督，如林前二章六至十節所啟示的。知識的言語則是將基督是神一切的解釋、描述和領會傳授給人基督豐富的各方面。

二、林前十四章說，『要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』（1）。在四節說，『那說方言的，是建造自己。但那申言的，乃是建造召會。』要建造別人並建造召會，我們需要申言，需要說出基督。在二十六節說，『每當你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，』這符合以弗所五章十八至十九節：『要在靈裏被充滿，用詩章…彼此對說。』我們來在一起，應當有詩章來說基督，有教訓來告訴人基督的事，有啟示，就是智慧的言語，來揭示基督的深奧。凡是為著建造別人、建造召會的，我們都必須作。

三、召會的聚會中，無論誰，若是憑著信心的靈在聖靈裏說明白的話，就能建造召會。因此，我們都必須在各處操練說話。我們在街上說話，在辦公室說話，在家裏說話，向每一個人說話，向各類的人說話，尤其要在聚會中說話，更要在家中聚會裏說話。要學習這樣說話。我們必須說話，在聖靈裏說話，憑著信心的靈說話。如果人人都成為說話的人，成為說話的見證人，局面就會改觀，這樣的說話是主的恢復剛強的見證。

　問題研討

一、請說明新造是如何產生的？

二、試述林後四章十三節裏『信心的靈』。

三、根據林前十四章，使召會得建造的路為何？我們應該有何操練與實行？