經歷、享受並彰顯基督（十三）大衛的後裔成為神的兒子

在行傳十三章二十三節保羅說，『從這人的後裔中，神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌。』並且三十三節說，『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』』。在三十二至三十三節我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，而神叫耶穌復活，藉此應驗這應許。復活對那人耶穌乃是出生。在復活裏，祂被神生為許多弟兄中的長子。祂從永遠就是神的獨生子。成為肉體以後，祂藉著復活，在人性裏被神生為神的長子。保羅能在詩篇二篇七節，『你是我的兒子，我今日生了你。』看見主的復活。保羅把『今日』一辭應用到主復活的日子。這就是說，基督的復活就是祂生為神的長子。

神的獨生子藉著成為肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子（徒十三33，來一6，羅八29）。神的獨生子在成為肉體以前，沒有屬人的性情，只有神聖的性情。神的長子在復活裏，有神聖的性情，也有屬人的性情。基督藉著祂的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子。在神許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子。神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情（彼後一4）。

我們需要認識，基督在祂的復活裏，以大能被標出為具有屬人性情之神的兒子。基督在成為肉體與復活以前，已經是神的兒子，是神的獨生子。雖然基督在成為肉體以前已經是神的兒子，但祂仍需要從復活被標出為神的兒子，因為祂藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的屬人性情。神的兒子成為肉體以後，祂神聖的性情被肉體所遮蔽。基督在祂的神性裏已經是神的兒子，但祂那由馬利亞所生的部分，即帶著屬人性情的耶穌，並不是神的兒子。藉著復活，基督聖別且拔高祂屬人的性情，就是祂的人性，祂就從復活被標出為帶著這屬人性情之神的兒子；在這意義上，祂是在祂的復活裏生為神的兒子。被標出為神的兒子是『以大能』，就是基督復活的大能，其實際就是那靈。藉著在復活裏的標出，那在成為肉體以前已經是神兒子的基督，以新的方式成了神的兒子。在成為肉體以前，祂只是具有神性之神的兒子；藉著祂的復活，祂被標出為兼具神性與人性之神的兒子。藉著成為肉體，祂穿上了人性，而在復活裏，祂被標出為具有人性之神的兒子。基督被標出為具有人性之神的兒子，乃是『按聖別的靈』。聖別的靈是在主耶穌裏面生命的素質；當祂在肉體裏在地上生活時，祂裏面有這素質。主耶穌從死人中復活時，祂藉著復活，按祂裏面聖別的靈，以大能被標出為神的兒子。如今祂是神的兒子，比以前更美妙，因如今祂兼有神聖的性情，以及復活、變化、拔高、榮化、並被標出之屬人的性情。

我們需要將羅馬一章三至四節與八章二十九節聯起來看。藉著祂的成為肉體、釘十字架和復活，神的兒子基督成了神的長子；而許多兒子，就是基督的眾弟兄，要模成祂的形像。在羅馬一章三至四節，神的兒子基督是原型；而在八章二十九節，許多弟兄是從原型『大量生產』的人，並且要藉著在生命裏得救，模成神長子的形像。這把我們帶到『成為神』這件事，並且含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成為人，為要在基督裏，使我們這些在基督裏的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上，但不在神格上成為神；這樣的含示意義極其重大，並且聖經至終完成於這件事。

小排聚會的關鍵（李常受文集一九八五年第四冊）

小排聚會的關鍵（李常受文集一九八五年第四冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十月十七日至十一月二十八日，在臺北所釋放的信息集成。

信息內容

第二章說到『三合一的生活』，第三章論到『照著靈而行』，第四章交通到『操練說主的話』。

真理要點

一、舊約的祭司，每天要作三面的事：燒香、點燈、歌唱。祭司作的頭一件事，就是到神面前燒香，燒香就是禱告。祭司作的第二件事是點燈，點燈就是讀經，讓神的光照出來。點燈久了，燈芯燃燒變黑，光照得不亮，這時需要剪去燈芯，還得加點油，油就是聖靈。我們需要天天燒香禱告，也需要天天讀主的話，用主的話來整理我們的燈。祭司作的第三件事是歌唱，歌唱就是唱詩。我們都要像舊約的祭司，有『三合一』的生活：燒香、點燈、歌唱。我們需要天天禱告、讀經、唱詩。

二、摩西在民數記十一章二十九節說，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』不只摩西在舊約裏這樣說，保羅在新約說得更清楚了：『你們都能一個一個的申言。』（林前十四31）。保羅對哥林多人說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言』（1）。你們要說話！不說話就喫了大虧！小排聚會就是給你機會說話。參加聚會，在會中說和不說有很大的分別，在聚會中說話是蒙福的路。

三、小排聚會的關鍵：第一、在於我們對主有新鮮的愛。第二、人人要來學說神的話。第三、我們必須是個讀經的人。基督徒的說話就在於讀經，每天劃出十分鐘來讀經。第四、我們要帶著禱告的靈去小排聚會。第五、我們都要學著唱詩歌。小排聚會所以不活的因素，一個在不說，一個在不唱。第六、每一次小排聚會都該有一、兩個人作個結論，把那次讀的那段聖經或生命讀經來一個結論。若是我們這樣來聚小排，人數一定會增加。

實行要點

一、我們對聚會都該有一個正確的觀念，我們來聚會不是來敬拜，我們來聚會乃是來享受。若是我們來聚會，不是享受神，而是守宗教儀式，那麼來聚會就是來受罪。聖經裏清楚的說，每年三次去朝見神的時候，不可空手去，要帶著豐富的食物，叫神能喫飽，神也叫我們喫飽。以色列人的敬拜神，就是在那裏喫，這是舊約裏一幅豫表的圖畫。我們要改觀念，我們真正的敬拜神，就是來享受祂，就像我們回到家裏，媽媽急急忙忙去煮東西給我們喫，她巴不得天天給我們喫好的，這就是神的觀念。

二、我們應當照著靈而行，就是照著二靈聯成一靈這調和的靈來生活行動。若是弟兄姊妹整天的生活，都是照著那靈而行，每一位弟兄姊妹一定會喜歡來小排聚會。弟兄姊妹，我們需要禱告，我們的裏面需要一個復興。這不是人在外面的鼓動，乃是由於弟兄姊妹對主的愛。當我們愛主，與主有交通，照著靈而行，在靈裏被充滿，我們用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主，這時復興就要到。復興一來到，天天晚上小排聚會都可以，大家都變作有時間了，這就是小排聚會的關鍵。

三、有些弟兄姊妹聚會可能已經十年、十五年、二十年了，不要說沒在會中說過話，就是連『阿們』都不肯說。這位從來不開口的弟兄姊妹，忽然間說個『阿們』，這一聲阿們使他得了供應，使他得了造就，他覺得特別有味道。若是他在聚會中還能站起來說幾句話，那一次的說話，叫他得著的安慰、喜樂、滋潤、加強，比他聽幾篇道都好。相信許多人都有這樣的經歷，這證明在聚會中說話，是條蒙福的路。

　問題研討

一、 舊約祭司『三合一』的生活為何？

二、 小排聚會的關鍵為何？

三、如何使弟兄姊妹喜歡來小排聚會？