經歷、享受並彰顯基督（二）基督作為釋放者以及使我們得勝有餘的那一位（十四）

我們可以憑生命之靈的律，經歷、享受並彰顯基督作為我們的釋放者（羅八2）。享受羅馬八章生命之靈的律，將我們引進羅馬十二章基督身體的實際裏。當我們活在基督的身體裏並為基督的身體而活，這律就在我們裏面運行。每一種生命都有一個律，甚至都是一個律。神的生命是最高的生命，這生命的律是最高的律。三一神已經經過成為肉體、釘死、復活並升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裏作為『科學的』律，就是自動的原則。這是在神經綸裏最大的發現，甚至是最大的恢復之一（羅八2～3，11，34，16）。生命之靈的律是神聖生命的自然能力，也是神聖生命自然的特性和自有、自動的功能。當我們保持與主的接觸，留在與主的接觸中，生命之靈的律就自動自發、毫不費力的作工。我們需要停止自己的掙扎和努力。也需要藉著禱告並有倚靠的靈，維持我們與生命之主和工作之主的交通，而與內住、裝置好、自動、並在內裏運行的神合作。並且，我們需要顧到我們靈裏生命的感覺，好留在生命的交通裏，就是留在神聖生命的湧流裏，使生命之靈的律得以運行。

基督身體生活和事奉的一切關鍵，乃是那在我們裏面運行的生命之靈的律。生命之靈的律使我們在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神，使我們成形，而有神長子的形像，成為祂團體的彰顯（羅八2，29）。生命之靈的律將我們構成為基督身體的肢體，有各種的功用（弗四11～12，16）。我們可以與內裏運行之三一神這生命之靈的律合作，藉以下的路『打開』這律的『開關』：第一，我們需要照著靈而行，就是活在靈裏；第二，我們可以思念那靈的事，就是將心思置於靈（羅八5～6）；第三，我們可以靠著那靈治死身體的行為（羅八13，亞四6，加五16）；第四，我們可以作為神的兒子被那靈引導（八14）；第五，我們可以在兒子名分的靈裏呼叫父（羅八15，加四6）；第六，我們可以為著完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖，在代求的靈裏歎息（羅八23，26～27）。

我們可以經歷、享受、並彰顯基督作為使我們得勝有餘的那一位（37）。我們可以愛神，並被基督的愛困迫、限制、推動、迫使、催逼並推進，而在一切的事上得勝有餘（31～39）。『神若幫助我們，誰能抵擋我們？』（羅八31，耶三一31～34，來八8～10）。神把萬有和基督一同白白的賜給我們；一切人事物和境遇，都是我們這些愛祂之人的，為要成全我們（羅八28，32，林前三21～22）。基督為我們死了，並且復活了，在神的右邊為我們代求（羅八34）。一切的苦難，包括患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身、危險、刀劍，都不能使我們與基督的愛隔絕（羅八35）。藉著那愛我們的，在這一切的患難上，我們已經得勝有餘了（37）。因著神對我們不變的愛，以及基督為我們成就的一切，患難逼迫不能壓制或勝過我們。反而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。神的愛是祂永遠救恩的源頭；這愛乃是在基督裏，由聖靈澆灌在我們心裏的，甚麼都不能叫我們與神這愛隔絕。神的愛在神的救恩裏，成了基督對我們的愛，經過基督的恩，為我們作了許多奇妙的事，直到在我們身上完成神完整的救恩。這許多奇妙的事，惹起神的仇敵，用種種災害攻擊我們。但這些攻擊，因著我們對神在基督裏之愛的響應，都成了我們的益處。因此，我們在這一切的苦難災害上，都是得勝有餘了（羅八35～37，28）。

突破限制實行生、養、教（李常受文集一九八五年第四冊）

突破限制實行生、養、教（李常受文集一九八五年第四冊）

本段收錄李常受弟兄於一九八五年十一月一日至十二月九日，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄。

信息內容

第二章為『教導和牧養的急需』，第六章是『生、養、教的實行』，第七章則為『突破限制實行生、養、教』。

真理要點

一、長老的職責重在教導和牧養：按著新約使徒們的教訓來看，長老的職責重在教導和牧養。實在說，教導和牧養的事，不在全時間作話語出口的人身上，乃是長老的職責。過去，我們是太注重話語職事這一面，而忽略長老們教導和牧養的一面。因著這個忽略，我們就把長老這面的教導，也推到同工們盡話語職事的那一面。所以有一個很大的缺，加上我們在牧養上的不足，以致無法托住人。很顯然的，我們在托住人的事上缺了，在長老們的教導和牧養上也缺了。為著召會的擴增，教導和牧養是極為關鍵的。

二、藉著小排實行生和養：如果我們要生得多，養得好，教得成功，非實行小排不可。如果我們愛主，要為主救人，需要小排。要托住人，需要小排。要栽培人，需要小排。沒有小排，就無法具體實行生和養。小排乃是召會基層的單位，如同家庭是國家、社會的基本單位一樣。如果家庭不健全，社會必定一塌糊塗，國家也會積弱不振。有些基督教團體只有大禮拜，不靠小排，如同社會沒有家一樣，所以整個光景是荒涼、軟弱的。現在能彀得人很多、很快的團體，主要都是注重小排或小組聚會。小排乃是繁增的『律』，我們必須看重。

三、小排實行的具體原則：第一，沒有人作頭，也不要有帶領人。第二，實行『送會到家』，要靈活機動。我們不要像從前那樣只是邀請人來聚會，乃要把聚會送到初信者和久不聚會的聖徒家裏。盼望到一個時候，遍地都是小排聚會。這並非不要人來聚會，而是人來也可以，我們去也可以。這樣，小排就是靈活的，而不是呆板的。第三，要打破規條，隨機應變。

生命經歷

一、除去鬆懈，盡力往前：一個人今天要在主的恢復裏作工，必須積極進取。中國人的性格必須經過『壓』纔會奮起，好像大豆一樣，不壓就不能出油。中國學生到美國，一經過壓都出了『油』，都奮起，沒有一個是懶惰的。如果我們在臺灣的工作是這樣苦幹的作法，每年人數不能翻一倍，至少也能翻半倍。我們已過的情形的確不彀交代，大大誤了主的事，實在不能寬容自己。工作、事情總得要好好去作，不然怎麼會有果效？

二、不作雇工，乃作餧養的母親，在生養教上勞苦：就如主耶穌所說，祂是好牧人，為羊捨命。在主的工作裏，我們都必須問自己：『我在這裏是作牧人呢，還是作雇工？』一切的問題都在於我們是作雇工的工作，還是像母親照顧孩子。如果同工們都有這樣勞苦的靈，長老們都有這樣勞苦的存心，相信不必二十年，只要十五年，我們的人數一定超過五十萬。

三、操練性格，應用家當：今天主恢復的需要就是生、養、教。要作出這些，需要家當。然而，我們今天家當都有了，為甚麼還作不出來？我們生不出來，養不出來，教不出來，都是因著性格太差。所以歸納起來，今天主在祂恢復裏的需要，就是我們的應用。為此我們需要有認真的性格。如果我們的性格鬆鬆散散，得過且過，以為甚麼都差不多，主就沒有路往前。盼望從今日起，我們天天認真，一點不放鬆，全體動員，各方面都往前去。

　問題研討

一、 為著召會繁增實行生養的基層為何？

二、試述小排實行的具體原則為何？

三、我們作工該有怎樣的態度與操練？