真理
各種聚會信息記錄（第一至四章）
各種聚會信息記錄（第一至四章）
李常受文集一九六九年第一冊
『李常受文集─一九六九年第一冊』包含李弟兄於一九六九年二月至五月所釋放的信息。本段八篇乃二月十六日至四月十三日講於加州洛杉磯的信息。
信息內容
第一章說到『藉著呼求主名，享受豐富的主作包羅萬有、複合的靈』。第二章說到『彼得前書中關於基督作生命和召會作其彰顯的啟示』。第三章是『為著豫備一九七○年擴大特會的交通』。第四章則是論到『更深經歷基督，為著產生建造召會的職事』。
真理要點
一、在出埃及記三十章，我們看見那靈包羅萬有的象徵─聖膏油。聖膏油是四種香料複合到一欣的橄欖油裏調製而成。一欣的橄欖油表徵神的靈，而四種香料則是：沒藥，表徵基督寶貴的死；肉桂，表徵基督之死的甜美與功效；菖蒲，表徵基督寶貴的復活，以及桂皮，表徵基督復活的大能。在聖經中，四這數字表徵以人為首的受造之物。一這數字表徵獨一的神。因此，人性和獨一的神都包括在這複合的靈裏。並且，在這複合的膏油裏，四種香料的分量是三個五百舍客勒的單位：沒藥五百舍客勒；肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒；以及另五百舍客勒的桂皮。三個五百舍客勒的單位，表徵三一神的三者；中間的五百舍客勒分為兩半，指明三一的第二者被『裂開』，在十字架上被治死。那靈今天乃是複合品，複合了神性、人性、基督的死同其功效，基督的復活同其大能。在聖經裏，五這數字表徵負責任，因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，也表徵三一神在復活裏擔負責任的大能、能力。
二、要明白主的旨意，最好的路就是藉著祂的身體。在舊約裏，大祭司能明白神的旨意，乃是藉著有烏陵與土明的胸牌。胸牌代表身體，因為其上有刻著十二支派名字的十二塊寶石，而這些名字代表身體所有的肢體。因此，身體乃是一個憑藉，使主的僕人明白祂對祂子民的旨意。
三、恩賜與職事不同。恩賜是為著教導關於基督的道理，而職事是為著將我們所經歷的基督供應到別人裏面。召會需要職事，遠過於恩賜。神奇的恩賜不需要任何時間培養，但職事需要許多時間，藉著苦難讓基督作到我們裏面。在哥林多後書，藉著苦難所產生的職事頂替了前書的恩賜。
生命經歷
一、今天，基督一切的豐富與神格所有的豐滿都在這複合的靈裏，而這複合的靈已經安置在我們重生之人的靈裏。羅馬書十章十二節下說，『祂對一切呼求祂的人是豐富的。』要享受複合之靈中基督的豐富，我們只需要呼求：『哦，主耶穌。』我們越呼求主，就越被『漆』上那靈這塗抹的膏油。
二、召會生活中所有的難處都在我們的魂裏。服從和謙卑都是魂裏的事。服從是意志裏的事，謙卑是屬於心思的事。我們的心思需要得更新。為著召會生活，年幼的聖徒需要服從年長的，並且所有的聖徒，無論年紀如何，都需要彼此服從。
三、倘若我們就著我們所聽見的，向主認真並且向主敞開，祂會調度我們的境遇和環境，使祂能在我們身上作工，並藉著在我們周圍發生的苦難而將自己作到我們裏面。這樣，我們就有對基督真實的經歷。如此一來，無論我們到何處，我們的說話都會是出於職事，而不是出於恩賜。這會建造召會。
問題研討
一、出埃及記三十章裏聖膏油的成分有那些？其屬靈意義為何？
二、恩賜與職事有何不同？
三、今天我們要如何享受這複合的靈？
詩篇結晶讀經（十七）基督在復活裏永遠、不變的存在
詩篇一百零二篇的標題指明這是困苦之人，就是受苦之人的禱告。詩人因著錫安連同聖殿與聖城的被毀和破壞而受苦。他受苦到發昏的地步，於是向神禱告，並傾吐苦情。本篇詩有三段。一至十一節與苦難和困苦有關；十二至二十二節與錫安的重建，就是被毀之聖殿和聖城的復興有關；二十三至二十八節揭示主在祂的復活裏乃是永遠的一位。
按豫表，本篇首先說到基督的受苦，特別說到祂的死。基督受苦是為著救贖，而祂的救贖是為著產生召會作神的家和神的城。七節是論到基督受苦特別的一節，祂的受苦與祂為神家的焦急有關。在這節，基督被喻為房頂上孤單的麻雀。這指明主耶穌在地上時，可能有時候也像房頂上孤單的麻雀，在夜間儆醒禱告，不是顧到祂自己的權益，乃是顧到神和神家的權益。
二十三至二十八節揭示，基督在祂的復活裏乃是永遠的一位。二十五至二十七節引用於希伯來書一章十至十二節，說到基督在祂的復活裏繼續存在。因著基督的復活，祂的存在是歷經世世代代而永遠不變的。復活的基督不再受任何限制；從祂復活以後，就沒有東西能再限制祂。復活的意思是，主耶穌衝過了一切的限制，連最大的限制─死，也衝過了；死已被廢除，復活的基督直活到永永遠遠。基督在復活裏超越了一切，包括時空；祂這復活的一位乃是無所不在的，時空都不能限制祂。基督因著祂在復活裏永遠、不變的存在，是使地轉向主的關鍵。
基督死與復活的產品乃是召會，由錫安連同神的殿與神的城所豫表。錫安是耶路撒冷城的中心，豫表召會作神國的中心。十四節的石頭豫表信徒作召會建造的材料，塵土豫表召會的立場。我們該喜悅召會的眾肢體，也該愛護召會的立場，就是一的立場。在十六節，重建錫安豫表重建召會。藉著被建立、得復興的錫安，列國和列邦都要讚美、敬拜耶和華。這豫表被殘害的召會得以重建，就要使列國都轉向主，世上的國也要成為神和基督的國。
在基督的復活裏，憑著基督的復活並藉著基督的復活，召會得以繼續存在。召會，基督的身體，完全是在復活裏。金燈台豫表召會是基督的身體，描繪基督作為復活的生命，生長、分枝、發苞、開花而發光。召會乃是在基督復活裏的新造，由復活的基督所創造。我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏。召會是『復活的』，這乃是說，召會完全是在復活裏生機的實體，是一個新造，是在基督的復活裏並憑著復活的基督造成的。倪弟兄在『教會的正統』一書中說，『召會從神的眼睛看是耐死的。陰間的門向召會開著，但是陰間的門不能勝過她，不能把她關在裏面，所以召會的性質就是復活的』。召會是隱藏復活基督的機關；召會就是神照著祂在使基督從死人中復活時，在祂身上所運行的大能與大力，而運行在其中的。召會和復活的主，不僅性質一樣，能力也一樣。
神用甚麼方法在復活的基督身上衝過一切的限制，神也照樣在召會身上要衝過一切的限制；因此，召會應當在生命和能力上與復活的基督一樣。神的大能大力不僅在基督身上，今天乃是繼續的在召會中運行。召會的能力就是基督復活的能力。聖靈正把基督復活的能力顯在召會裏。召會就是基督復活的能力積蓄在其中，並存在其中的。正如基督在復活裏，召會也在復活裏；因此，召會乃是在基督的復活裏得以繼續存在。
