真理
召會的異象與建造（第一至二章）
召會的異象與建造（第一至二章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
本書第一章說到『神對召會的定旨』，首先是藉著兒子的名分來彰顯神，其次是使仇敵得知神的智慧，第三乃是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。第二章交通到『召會的異象』。召會乃是神心頭的渴望，必須是實行的，必須彰顯在地方上，並且必須有明確地方合一的立場。
真理要點
一、召會要有兒子的名分，藉著兒子名分，神就得著彰顯。兒子的名分包括出生、長大，加上長子的名分。羅馬書八章十四至十七節給我們看見，作兒女和作後嗣有何等的不同。作兒女只要出生就可以了，但作後嗣不僅有出生，還有長子的名分。首先我們必須成為兒女，然後藉著長大纔能成為後嗣。
二、以弗所書一章說到神對召會定旨積極的一面，就是兒子的名分；三章說到消極的一面，對抗神的仇敵，使仇敵被征服，得知神萬般的智慧。神豫定召會要得著祂兒子的名分，也定意召會要征服仇敵。召會乃是藉著兒子的名分被建造起來；並且藉著召會的建造，神的仇敵就被征服，神的智慧也要得著展示。我們越有生命，就越有建造可以顯示給撒但看。這對仇敵是真正的挑戰，這要羞辱他，卻要榮耀神。
三、以弗所書一章十節必須聯於二十二至二十三節。基督是向著召會，就是基督的身體，作萬有的頭。與這幾節有密切關聯的，是羅馬書八章十七至二十一節，說到當神的眾子顯示出來，受造之物就得釋放，脫離了虛空敗壞的奴役，進入榮耀的自由。希伯來書二章也說，神要領許多兒子進榮耀裏去。當我們被帶進榮耀裏去，那就是時期滿足的時候，所有受造之物就要脫離虛空敗壞的奴役。那時受造之物和天地萬物，都要在基督裏和祂的身體一同歸一於一個元首之下。
四、在聖經中，我們找到這樣的原則：一個城市有一個召會，不多也不少。在整個新約裏，從來沒有違背這個原則。每當題到某個城市的召會，總是單數的。每當用複數題到眾召會的時候，總是牽涉到一個比城市大的地區或區域，比如一個省。召會的界限該是依照城市的大小。
生命經歷
一、我們能否享受長子的名分，是在於我們生命的長大；而生命長大又在於變化。若是我們活在魂裏，就是活在己裏，我們就可能失去長子的名分。若是我們忘掉己，否認魂，而活在靈裏，主就有機會變化我們；祂要從我們的靈向外擴展，浸透我們的魂。藉著我們魂的變化，我們就有真正的長大來享受長子的名分，就是完滿享受神的一切所是，和神所計畫並成就的一切。
二、在我們初期作基督徒的時候，每當我們看見仇敵得勝，心裏就非常難過；但今天，我們只要說，『讚美主！』這是為著進一步得勝作準備。在主的眼中，撒但早已被打敗。若是我們能看得這樣透，我們就要天天唱：『阿利路亞，得勝了！』
三、當我們接受神到我們裏面作生命時，祂就進到我們裏面來作光，我們應當受生命之光的管治。有一個東西活在我們裏面，隨時都照亮我們；在光中，我們是喜樂的全然接受管治。在這光之下，萬有就在基督的元首權柄之下，得以有秩有序。至終萬有都要在基督裏歸一於一個元首之下。
問題研討
一、試述神對召會的定旨積極和消極的一面。
二、試述召會的界限為何？
三、我們如何享受長子的名分？
詩篇結晶讀經（十三）基督作我們獨一的業分和愛慕需要得著正確的珍賞並高舉
詩篇七十四篇啟示神殿荒涼的內在原因，乃是基督沒有被神的百姓正確的珍賞並高舉；他們沒有在凡事上讓基督居首位，也忽略了對祂的經歷。召會裏真實的復興，在於召會生活中的每個人，都在凡事上讓基督居首位（八十17）。在經歷上，我們乃是以起初的愛，上好的愛來愛祂，在生活上以祂為一切（啟二4）。我們愛主，因為祂先愛我們，將祂愛的素質注入我們裏面，並在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛來愛祂（約壹四19）。基督這情深的愛困迫我們，使我們向祂活並向祂死（羅十四7～9）。今天惟有藉著正確的珍賞並高舉基督，並除去任何霸佔我們的偶像（約壹五21），我們纔能在召會中，就是神的殿和神的城中，維持並保守對神的享受。
詩篇七十三篇論到尋求神之聖民的苦難，並揭示神乃是我們獨一的業分和愛慕。二至十六節記載詩人的受苦以及困惑。然而，藉著在神的聖所裏所得的啟示，詩人對那困擾並困惑的光景，得著了解答（17）。今天神的聖所是在我們的靈裏並在召會中；我們藉著操練靈並活在召會中，就能進入神的聖所，也纔能清楚神的道路。
二十五至二十六節，乃是在神的聖所裏給受苦並尋求之聖民的啟示。二十五節說，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』神是詩人獨一的目標；詩人除了神並得著神以外，不在意任何事物。在這事上，保羅和詩人一樣，將萬事看作糞土，為要贏得基督（腓三8）。詩人是清心的人（詩七三1）。清心就是以神作我們惟一的目標，心專注於神；惟有清心的尋求者能說，他除神以外，再沒有別的，除神以外，也沒有所愛慕的。
二十六節說，『我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裏的磐石，又是我的業分，直到永遠。』詩人領悟神在作工，要剝奪他一切物質的東西，使他能完全享受神。當詩人進入神的聖所，就領受了啟示，看見除了神自己以外，在天上或在地上，沒有甚麼能成為他的享受；他也接受神作他的一切─他心裏的磐石和他的業分，直到永遠。
詩篇八十篇啟示藉著高舉基督而得復興。在一至七節詩人禱告，願以色列的牧者側耳聽；在三至七節詩人禱告，『神阿，求你恢復我們，使你的臉發光，我們便要得救。』在八至十三節，詩人說到神對待以色列如同祂的葡萄樹；祂把這樹從埃及挪出，並且栽上；這葡萄樹曾經繁茂，至終卻成為荒涼。在十四至十九節，詩人求神為基督，就是祂右邊之人的緣故，眷顧祂的葡萄樹，就是以色列。十五節裏的枝子，按原文直譯為兒子，乃是指主耶穌；祂成為人時，將自己聯於以色列。十七節詩人繼續說，『願你的手護庇你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。』這節啟示基督在神的右邊，就是在宇宙的最高處；第一位，最高的地位，首位，已經賜給基督。
從荒涼得復興的路，就是高舉基督作一切難處的完全解答（林前一24，30）。神的子民甚麼時候不給基督首位，表徵召會的神的殿就成為荒涼。神的子民甚麼時候高舉基督，讓祂在他們生活的每一面居首位，就有恢復和復興。我們重生的人需要在召會的聚會中，藉著讚美、歌唱、並呼喊來高舉基督（十四26）。我們越高舉基督，在凡事上讓祂居首位，我們就越得著復興並恢復。
