真理
召會的異象與建造（第三至四章）
召會的異象與建造（第三至四章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
召會生活有兩個主要且基本的方面。第一方面是基督自己是召會的生命、內容和一切。第二方面是『召會的立場』；本書第三章即論到此點。第四章則給我們看見以弗所書所啟示『召會的七方面』：身體、新人、新婦、神的家、神的國、神的居所和戰士。
真理要點
一、召會的立場並不是召會的根基，召會的根基是基督。根基是一個建築物結構的基本及必要部分，但立場不是建築物的一部分，它只是安放建築物根基所在的地。今天問題不在根基，而在立場。聖經清楚的指示我們，基督的身體在每一個地方上的彰顯，就是地方召會，應當只有一個。只要我們是基督徒，不論我們住在甚麼地方，我們都必須與那地的其他基督徒建造在一起，成為那裏惟一的地方召會，並且應該稱作在那地方的召會。
二、在馬太福音十六章十八節，主耶穌應許並豫言說，『我要把我的召會建造…。』在主回來之前，這話必須得著應驗。否則，在建造召會的事上，主就會蒙羞。因著撒但的狡猾，許多人以為召會的建造只有到將來纔會發生。然而，保羅在以弗所書二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』這處經節不是說，將來有一天我們會被建造；而是明白的說，我們甚至今天就在被建造。所以，召會的建造是在今天。主正在作一個奇妙的恢復工作。祂會向祂的仇敵表明，無論地上的光景如何，祂足能建造祂的召會。
三、以弗所書一章二十二至二十三節啟示召會是基督的身體。說基督的身體只是一個象徵是完全錯誤的，缺乏正確的理解。我們的身體是一個象徵和表樣，但基督的身體乃是一個實際，因為我們的身體象徵基督的身體。基督是真實的。這樣一位真實者，怎能藉著一個象徵性的身體彰顯出來呢？為使基督得著彰顯，祂必須有一個又真又活的身體。
生命經歷
一、任何宗派的立場都不是神的話所稱義的，而且違背了基督身體的基本原則。我們必須放棄一切別的立場，只在地方的立場，就是合一的立場，也是召會獨一的立場上聚集。無論我們在那裏，我們必須在召會獨一的立場上聚集，好保守基督身體的合一，也惟有如此，那靈的一纔得保守，我們纔能有基督身體那正確、真正、以及地方上的彰顯。
二、我們若要彰顯基督，就需要基督的生命。我們需要基督這活的靈，把祂自己從我們裏面活出來。這不是外面的糾正或改良，而是經歷基督作我們內裏的生命。基督是賜生命的靈，活在我們裏面並從我們裏面活出來。這使我們成為祂的身體，作祂的彰顯。我們作為基督的身體，所彰顯的不是我們的性格，乃是基督自己作生命。
三、召會作新婦這一方面含示愛。今天在基督和召會之間有一種相互的愛。基督渴望召會知道祂的愛，召會的回應乃是告訴主她多麼愛主。當我們愛一個人的時候，我們就會樂意服事他。我們的服事不是出於勉強，乃是出於愛。作為召會，我們必須擔負我們愛主的見證。無論甚麼人遇到我們，他們都應當留下一個印象：我們愛主，並且出於我們對祂的愛，我們甘心樂意的服事祂。
問題研討
一、召會的立場和根基有何不同？
二、主要建造祂召會的應許及豫言，要在何時應驗？
三、召會當如何回應主的愛？
詩篇結晶讀經（十四）關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示
詩篇八十四篇對神殿更深的愛與更甜美的經歷，是在經歷神的對付和剝奪之後而有的，也是藉著經歷神作我們獨一的分，並給基督獨一的地位而得恢復的。神對付祂聖民的目的，乃是要使他們倒空一切，單單接受神，作他們所贏得的，並以神聖的三一重新建造起來，成為神的傑作，成就神永遠的經綸，使祂得著彰顯（伯十13，弗三9～11，二10）。
詩篇八十四篇內在的內容，是關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示。這隱密啟示的中心是神的家，由帳幕和殿所豫表。基督作三一神的具體化身，乃是帳幕和殿之豫表的應驗。這應驗開始於祂的成為肉體，就是個人的基督（約一14，二21），並繼續（提前三15～16）直到完成於新耶路撒冷，就是團體的基督，極大的神人（啟二一2～3，22）。
八十四篇一至二節說，『萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛！我的魂羨慕，甚至渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體，向活神呼籲。』詩人羡慕，甚至渴想在神的居所裏，指明詩人愛神的居所到何等的地步；這愛藉著許多試煉而達到成熟。
三節說，『萬軍之耶和華，我的王我的神阿，在你的兩座壇那裏，連麻雀也找著房屋；燕子也為自己找著菢雛之窩。』這兩座壇，乃是獻祭牲的銅祭壇和金香壇，表徵成為肉體之三一神，就是基督作神的具體化身，為著祂的擴增，所完成的主要工作。藉著這兩座壇，神所救贖的人，就是『麻雀』和『燕子』，能找著窩作他們的避難所，並找著房屋與神同享安息。
四節說，『住在你殿中的，便為有福；他們仍要讚美你。』讚美主該是我們的生活，我們的召會生活該是讚美的生活。十二節說，『萬軍之耶和華阿，信靠你的人，便為有福。』在召會生活裏，我們信靠神，不信靠我們自己或我們天然人的才能，解決困難的處境（林後一8～9，12）。
五節說，『因你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。』錫安大道表徵我們想要進入作為神殿的召會，也是有福的大道，我們藉此尋求那成為肉體之三一神所完成的。錫安大道在我們心中，意思是我們需要在裏面接受召會的路，而不僅是外面的接受；當我們深深的在內裏生命中，我們必定會在召會的路上；錫安大道就會在我們心裏。
六節說，『他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了這谷。』在錫安大道上的人，一面在神裏面得著加強；另一面，他們也受到撒但的反對，叫他們遭受逼迫。撒但所引起的難處和逼迫，會使大道成為流淚谷。錫安大道不是外面、膚淺或便宜的；我們必須出代價走召會的路。當我們經過流淚谷，神叫這谷變為泉源之地；這泉源就是那靈。經過流淚谷而進入召會生活的人，會發覺這樣流淚至終對他們成為大福；這福就是那靈。他們所流的眼淚是自己的，但這些眼淚帶來泉源，成為秋雨，就是那靈作他們的福分（亞十1，加三14，弗一3）。
七節說，『他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。』我們越在召會生活中往前，就越得著力量。十至十一節上半說，『在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；我寧願站在我神殿的門檻，也不願住在惡人的帳棚裏。因為耶和華神是日頭，是盾牌；耶和華賜下恩典和榮耀。』我們若從裏面按照神的旨意在召會生活裏事奉，在神眼中每日就抵過多日。至終，我們住在神家裏所蒙的福，乃是享受成為肉體並終極完成的三一神，作日頭供應我們生命（約一4），作盾牌保護我們脫離神的仇敵（弗六11～17），作恩典在裏面給我們享受（約一14，17），並作榮耀在外面彰顯神的威榮（啟二一11，23）。
