真理
看見從天上來的異象而事奉主（共二章）
看見從天上來的異象而事奉主（共二章）
李常受文集一九六九年第一冊
『李常受文集─一九六九年第一冊』包含李弟兄於一九六九年二月至五月所釋放的信息。此二篇係李弟兄於三月十一日和十八日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成，曾刊於當年八月一日『水流報』第七卷第三期。
信息內容
第一章『憑執行的禱告而事奉』給我們看見我們應該如何禱告。第二章說出聖經是一部遺囑，向我們保證一切『都成了』。神已成就了一切，我們只是執行、承繼祂所成就的。
真理要點
一、在馬太福音十六章十九節，主耶穌告訴彼得，祂要把諸天之國的鑰匙給他。鑰匙乃是權柄，就是有權利和地位行使權柄。然後祂對彼得說，凡他在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的，這意思是說，在我們捆綁之前，諸天已經捆綁。我們只不過是捆綁諸天所已經捆綁的。同樣的原則，我們在地上是釋放凡在諸天之上已經得釋放的。
二、約翰福音十五章七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』我們需要在主裏面，主也需要在我們裏面。我們必須與祂是一，好成為受祂託付並替祂執行的人。這樣，我們的祈求就不會照著自己的意願，而會完全照著祂所願意的。使徒保羅在哥林多前書七章就是如此。他住在基督裏，基督也住在他裏面。因此，基督和保羅就是一個。凡保羅所發表的意見，都是基督的旨意。
三、以賽亞書六十二章六至七節給我們看見，我們必須作守望者題醒主。我們絕不要靜默或讓主歇息，直等祂建立耶路撒冷（召會），使耶路撒冷（召會）在地上成為可讚美的。主正在尋找這樣的守望者。
四、主在十字架上呼喊：『成了！』但祂在寶座上宣告：『都成了。』『成了』是說到救贖；『都成了』是說到神永遠的計畫。我們所擁有的不是合同，約束神為我們作事；我們所擁有的是遺囑，告訴我們『成了』、『都成了』。工作已經完成，召會的建造已經成就。我們只是執行並承受已經作成的。神已成就了一切，我們只是承繼祂所成就的。
生命經歷
一、我們若要憑禱告事奉主，就必須領會，一切消極的事物已經被捆綁了，一切積極的事物也已經得釋放了。同時，我們必須領悟我們已與祂聯合。我們必須清楚我們與祂是一。這意思是說，我們分享祂捆綁的能力，也分享祂釋放的能力。我們事奉祂時，必須在這樣與主是一的情形中禱告。
二、我們要憑禱告而事奉主，在禱告的方式上就必須謹慎。我們若禱告求主成就我們想要的，就會得罪祂；我們若奉祂的名禱告我們所要的，就是僭取祂的名。我們必須向全宇宙、撒但、天使和鬼魔見證：我們所作的與主的心意完全合拍。我們不求祂成就我們所渴望的；我們只執行祂所已經成就的。
三、我們事奉主必須有宣告的禱告：『都成了。』但我們要這樣禱告，需要從天上來的異象。這異象能成為我們真正的裝備，使我們在邪惡的日子能以抵擋（弗六13）。我們考量自己的光景、工作、境遇和環境，已經太久了。我們需要一個轉，聽聽主的大聲音。『既轉過來，就看見七個金燈臺』（啟一12）。一旦我們轉過身來看見這異象，就沒有人能再使我們轉離。
問題研討
一、試述馬太福音十六章十九節，主說，祂要把諸天之國的鑰匙給彼得的意義為何。
二、我們要如何憑禱告事奉主？
三、我們如何能有宣告的禱告？
主恢復的中心點（六）在主恢復的中心點上真正的召會
保羅在哥林多前書一章二至九節陳明了一幅關於神的召會美妙、超絕的圖畫，揭示了在主恢復的中心點，就是神經綸的中心點上真正的召會。
就著性質與實際，召會乃是從撒但的世界中被呼召出來之聖徒的聚集，在基督裏被聖別，有基督為其元素與範圍，成為聖別的召會；不僅為神所擁有，也有神為其神聖、普遍、宇宙、並永遠的性質和素質。就著存在與實行，一面，為著事務上的行政，以地方為其地位、立場、和行政的區域；另一面，也聯於在全球各處呼求主耶穌基督之名的聖徒，基督是他們的，也是我們的。召會在恩典的分賜之下，經歷並享受基督作經過過程之三一神的具體化身，成了我們共同擁有的神聖基業。
真正的召會以神在基督裏所賜給她的恩典為基礎，並且在從這恩典所產生，內在初期的恩賜，如永遠的生命和聖靈上，樣樣富足，一無所缺，熱切等待我們主耶穌基督的顯現。信實的父已經呼召我們進入祂兒子耶穌基督，就是那終極完成、包羅萬有、內住、賜生命、分賜之靈的交通，以享受終極完成的三一神。祂也必堅固我們到底，使我們在神聖的生命上長大成熟，得以在主耶穌基督來臨的日子無可指責。
在主恢復的中心點上真正的召會，乃是作素祭的召會生活。素祭首先豫表基督的神人生活，及作為祂神人生活複製的基督徒生活。細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性，在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處；並基督人性生活和日常行事為人的優美和卓越。素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素。細麵調油，表徵基督的人性與聖靈調和，並且祂的屬人性情與神的神聖性情調和，使祂成為神人，獨特的兼有神性和人性，但沒有產生第三性。乳香，表徵基督在祂復活裏的馨香；乳香加在細麵上，表徵基督的人性含有祂復活的芬芳。調和的鹽，表徵基督的死或基督的十字架。素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪和任何消極的事物；沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情和天然的良善。現今，我們藉著運用我們的靈接觸具體化於話裏的那靈，喫基督作素祭，我們就喫進耶穌的人性生命與生活，被耶穌所構成，並因我們所喫的而活，使耶穌的人性生活成為我們的人性生活。
基督的生活和我們個人基督徒的生活，產生一個總和，就是召會生活，作為團體的素祭；這樣素祭的召會生活可見於哥林多前書。一章二、九、三十節指明，基督是神所賜給我們的那人。在十六章十三節，保羅囑咐哥林多人要『作大丈夫』，原文意，作長成的人；意思是我們該有耶穌高超的、拔高的人性。十五章十和四十五節下半揭示，我們現今所享受之神的恩典，乃是復活的基督作為賜生命的靈。二章四和十二節，三章十六節，六章十七節描繪，召會生活乃是為那靈所調抹並有那靈調抹，且與那靈聯合之人性的生活。一章九、十八、二十二至二十三節陳明，我們必須享受釘十字架的基督作召會一切難處的解答。五章六至八節指明，我們必須享受基督作我們無酵的筵席。十五章十節，十二章三十一節，十三章八節上半說明，在召會生活中，天然的生命必須被鹽殺死，被基督的十字架殺死。
如今，神渴望每個地方召會都是素祭，使祂得著滿足，也天天給聖徒完全的供應；也就是說，我們要喫素祭的召會生活，因為召會生活乃是作我們日常供應的素祭。
