真理
召會的異象與建造（第五至六章）
召會的異象與建造（第五至六章）
本書係李常受弟兄所釋放關於召會的各面信息集成，各章內容均譯自水流職事站所出版之英文小冊；其中第一、三、六章中譯曾以小冊印行，今經潤飾修訂，合編成冊。
信息內容
第五章交通到『撒但反對召會的計謀』，歸結為三類：產生基督的代替品、設立聖品階級與平信徒制度，以及分裂基督的身體。
第六章揭示『建造召會的路』，就是藉著裏面的人得加強，使基督安家在我們心裏，我們就得以在一切事上長到祂裏面。然後，我們就能被充滿，成為神一切的豐滿，藉著祂同被建造，成為神在靈裏的居所。
真理要點
一、人類的哲學被帶進來作為基督的代替品。人類哲學在人類文明中是最好的，仇敵利用哲學將信徒帶離基督。所以保羅寫信給歌羅西人，告訴他們基督是『所分給眾聖徒的分』（一12），並且基督之於聖徒必須是一切，又在一切之內（三11）。他說：『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去』（二8）。
二、神對召會的永遠計畫主要有三方面：首先，叫召會有兒子的名分來彰顯神；其次，藉著召會擊敗並羞辱撒但；最後，基督藉著召會將萬有歸一於一個元首之下。神的計畫是要使召會完滿的得著祂的生命！這意思是說，我們不僅必須成為祂的兒子，還要成為祂的後嗣，承受祂一切所是和所有，使祂得著彰顯。然後藉這生命，萬有要歸一於基督的元首權柄之下。
三、以弗所書三章十七節的『生根』和『立基』二辭很有意義。生根的意思是在生命裏長大，而立基的意思是被建造。因此，這兩個辭的意思是說，我們必須長大並且被建造。我們要在愛裏生根立基，纔能滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。
生命經歷
一、仇敵撒但那邪惡的計謀，使我們將聖品階級與平信徒制度視為理所當然。我們一直深受基督教背景的影響，以致這邪惡的制度已經在我們的血輪裏。召會中不該有聖品階級，也不該有任何平信徒。我們反對聖品階級，更反對平信徒。每位信徒都必須是身體上盡功用的肢體。撒但的行動是藉著聖品階級與平信徒制度，抑制並扼殺所有肢體正常的功用。
二、我們需要食物、飲水、住所、工作和交通工具，但我們不是為著這些。這些必須為著我們！倘若我們尋求神的國和神的義，這一切東西神必會顧到（太六31～33）。這一切東西必須是為著我們，而我們必須是為著神的定旨。倘若我們顧念神的旨意，神就必顧念我們的需要。在這事上祂是如此信實。
三、為了運用靈來禱告，我們必須悔改。『悔改』這辭，希臘文的意思是心思轉變。當我們悔改，心思從別的事物轉向主，我們的良心就發揮作用，指證我們的錯處以及特別需要認罪的事。因著悔改，我們把心思轉向主；因著認罪，我們運用了良心。既然心包圍著靈，心就成了靈的通路。藉著悔改和認罪，心的兩個主要部分，就是心思和良心，被打開了。於是進入靈中的通路也就被打開了，主就得以多而又多的進來，充滿並加強我們的靈。
四、召會要被建造，關鍵的因素在於對內住的基督有內裏的經歷。有恩賜的人不是把恩賜供應給眾聖徒；他們乃是供應他們所經歷，基督那追測不盡的豐富，使眾聖徒在基督裏得成全，並且長到祂裏面。這是建造召會惟一的路。
問題研討
一、神對召會的永遠計畫主要有那三方面？
二、如何使我們的靈被充滿並加強？
三、甚麼是建造召會惟一的路？
詩篇結晶讀經（十五）神對錫安與基督的願望
詩篇卷三的最後五篇包含許多正面的事物，如八十五、八十六及八十八篇所啟示的三件事：神子民的得復興、個人的蒙拯救、以及從苦難中得釋放。但要進入這五篇詩的內在意義，我們需要領悟，整卷詩篇的目的，乃是要將神子民從他們認為正面的事物轉向基督。八十七和八十九篇就是從這背景往前的路。
八十七篇啟示，神的心在於祂的城錫安，連同其中的基督。聖徒的願望是得復興、蒙拯救、以及從苦難中得釋放，但神的願望乃是為著錫安和祂的基督。我們必須認識救恩不是為著我們自己，救恩乃是為著神的定旨和經綸。神拯救人是為著祂的基督，為著祂的家，為著祂的城錫安，好使祂有一天能藉著基督與祂的得勝者得著全地。
一節說，『耶和華所立的根基在聖山上。』這神聖的根基，豫表基督是神獨一的根基，乃是建造在豫表眾地方召會的聖山上。主耶穌是基督和活神的兒子，祂是神為著祂的建造，所立的惟一根基。使徒保羅在哥林多前書三章的話指出，基督不僅是活的根基，更是生長的根基。在這活的根基上生長甚麼呢？生長基督。在我們裏面長大的基督就是這活的、生長的根基。藉這根基在我們裏面生長，就產生金、銀、寶石，為著召會的建造。
二節說，『祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。』門是為著進出，表徵交通。交通將基督身體的眾肢體帶進一裏。眾召會之間的交通，就是基督身體的交通；交通使我們活在基督身體的實際裏。至終，新耶路撒冷有十二個門，指明神的聖城滿了交通。
三節說，『神的城阿，有榮耀的事是指著你說的。』神的城是指錫安，錫安是對召會宇宙一面和地方一面的稱呼。錫安也是大衛王的城，是耶路撒冷城的中心，作神在地上的居所。耶路撒冷內的錫安，豫表作屬天耶路撒冷的召會裏的團體的得勝者，就是得成全並成熟的神人，作召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。而主按祂的美意善待錫安，就是祂建造召會、用祂的榮耀充滿召會、賜給召會祂豐富的同在，以祂自己作喜樂、平安、生命、亮光、穩妥、和一切屬靈的福分。得勝者作為錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所。
五至六節說，『但論到錫安必說，這一個那一個都生在其中；而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄眾民的時候，祂要數點出，這一個生在那裏。』在這二節中，神有意要把其他一切的地方和錫安作個對照、比較。在四節題到許多有名的地方，包括拉哈伯、巴比倫、非利士、推羅和古實，這些地方的人誇耀生在那裏的名人。但神對錫安的數點與記錄是說，『這一個那一個都生在其中』和『這一個生在那裏』，指明基督自己和眾聖徒都生在天上的錫安。六節的『這一個』乃是基督這獨一的一位，就是五節『這一個那一個』之眾聖徒的總和，祂是眾聖徒，又在眾聖徒裏面（西三11）。
七節說，『歌唱的同跳舞的都要說，我的泉源都在你裏面。』『你』，即神的城；一切的泉源都在錫安。經過過程的三一神是源，是泉，也是生命水的河；父是源，子是泉，靈是生命水的河。在永世裏，羔羊必牧養神的贖民，領他們到生命水的泉。至終，在新耶路撒冷這永遠的錫安山，我們要飲於許多的泉，並享受許多不同的水；直到永世我們都能宣告：『我的泉源都在你裏面。』
