真理
神的運行與膏油的塗抹（第一至二篇）
神的運行與膏油的塗抹（第一至二篇）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
一篇『裏面的恩典』交通到，神向人所賜的恩典有兩面，外面的是手續，裏面的是目的。神的目的乃是要進到人裏面作生命和一切，直到完全與人聯結、調和。這就是信徒所該認識、注重並經歷的『裏面的恩典』。第二篇『神在人裏面的運行』給我們看見，神今天不僅在我們裏面，並且正在我們裏面運行，直到祂的想法、眼光、作法、定規，都成為我們的。這需要我們的配合，讓神在我們裏面得著地位，在我們裏面運行得通。
真理要點
一、『外面的恩典』是神為著使人生存，所賜給人一切物質的東西。僅僅活在外面恩典裏的人，物質享受儘可以豐富，但裏面心靈的感覺仍是虛空。因為他只在神的手續裏，不在神的目的裏，無法得著滿足。
二、『裏面的恩典』是神在我們裏面作我們的生命和能力。保羅說他無論在甚麼景況，都可以知足。在各事上，並在一切事上，他都學得祕訣，就是在那加他能力者的裏面，凡事都能作（腓四12～13）。在哥林多前書十五章十節，保羅說他比眾使徒格外勞苦，但這不是他，乃是神的恩典與他同在。保羅知道神在他裏面彀用的恩典，能作他的能力，所以他在任何環境裏，都依靠、經歷這個恩典。
三、今天，我們能碰著這位話成肉體的神，是因為三個『在…裏面』：神在基督裏面，基督在聖靈裏面，聖靈在我們裏面。這是基督徒信仰的中心和奧祕。一個得救的人，有聖靈住在他裏面，就是有基督住在他裏面，也就是有神住在他裏面。救恩的奧祕就在這裏，就在於這幾個『在…裏面』。
生命經歷
一、人墮落後，失去了神的看顧，落到百般艱難中，就如衣食缺乏、精神痛苦。人一旦悔改了，就想到神面前解決這些艱難。人若肯從自己的背景出來，忘掉自己的艱難、痛苦，站在客觀的地位上，就要看見，神真正要賜給人的，不光是外面屬事物的恩典，乃是裏面屬靈的恩典。
二、外面的事物若成了我們人生的目的，就會攔阻並霸佔我們，叫我們不能在裏面得著神。這時，我們就該把它看作糞土，把它丟在一邊。神的生命在我們裏面，乃是一個『寶貝』（林後四7）。神自己在我們裏面，更是一個『至寶』（腓三8）。我們該追求裏面的『至寶』，過於追求外面的一切。
三、有些信徒得救了，神是進到他們裏面，但是神在他們裏面是受限制的，不得自由、不得開展。因此，他們沒有多少改變，神也無法作他們的供應和能力。這好比人喫飯卻沒有經過消化吸收，就得不到飯的益處。所以，我們讓神進到我們裏面之後，還必須給祂機會在我們裏面運行，祂纔能進到我們全人的各部分，變作我們裏面的成分。
四、得著神，不在乎發熱心，也不在於為神作多少事，作多少工。許多時候，我們的熱心、工作，仍充滿許多自己的成分，甚至奪取了神該有的地位。我們若只管神在我們裏面的運行，讓祂運行得通，順服祂的運行而生活、行動、工作，我們就能更多得著祂、充滿祂，祂也纔能在我們裏面得著地位，在我們身上發揮祂自己，彰顯祂自己。
問題研討
一、請說明何謂『外面的恩典』和『裏面的恩典』，以及二者的關係。
二、如何經歷神所賜『裏面的恩典』？
三、請說明甚麼是『得著神』。
詩篇結晶讀經（十九）基督是房角石，為著神的建造
基督不僅是羔羊為著救贖，祂也是石頭為著神的建造。在聖經中，基督至少啟示為九種石頭：祂是永久的磐石，是基石，是活石，是房角石，是寶貴的石頭，是頂石，是裂開的磐石，是砸人的石頭，且是絆腳石。我們需要在一切積極方面經歷基督作石頭；我們若在這些方面經歷祂，我們就會有一個完全的建築，這建築實際上就是基督自己。
在詩篇一百一十八篇二十二至二十六節，基督啟示為房角石。二十二節說，『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』這石頭是為著神建造的基督。匠人是猶太首領，他們原該為著神的建造而工作，但他們卻輕棄基督，輕棄祂作房角石，就是那要使外邦人與猶太人聯結，成為在主裏之聖殿者。在以弗所書二章二十節我們看見，基督作房角石，將猶太信徒和外邦信徒這兩面牆聯結一起；基督作房角石，是為著在新約時代建造召會。我們要建造召會作神的殿，就需要經歷基督作房角石。在基督這房角石裏面，全房，包括猶太和外邦信徒，長成在主裏的聖殿。
二十四節說，『這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂。』這日子乃是基督復活的日子；在祂復活的日子，主耶穌被神作成房角石。在已過的永遠，基督為神所揀選，作神屬靈建築的房角石。然而作匠人的猶太首領，棄絕基督到極點，到一個地步將祂釘在十字架上。但在基督的復活裏，神第二次揀選基督作房角石，藉此印證祂在已過的永遠裏對基督原初的揀選。並且神使基督復活以後，在基督的升天裏，將祂高舉到諸天之上。基督升到諸天之上的錫安，進一步印證神已揀選祂作房角石。
基督作為包羅萬有的石頭，乃是神行動的中心，為著建造神永遠的居所。基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在於祂是房角石。因著祂是房角石，祂纔能為我們死，我們纔能與祂同釘十字架，與祂一同活過來，與祂一同復活，並與祂一同坐在諸天界裏；祂也纔能拯救我們，將我們變化成為寶石，並將我們建造在一起成為神的居所，就是神宇宙中獨一的殿。在神新約的經綸裏，作為房角石的基督在祂對我們所施的救恩裏，首先使我們成為活石以建造神屬靈的殿，然後在祂變化我們的過程中，將我們建造成為神的居所，使祂為著神的喜悅，完成神永遠的經綸。因此，二十五節的『亨通』，不是豫表物質的亨通，乃是豫表以弗所書一章三至十四節所描述三一神賜給我們屬天、屬靈、神聖的福分，這些福分因著基督是房角石而臨到我們。
整卷馬太福音乃是為著這個目的，就是基督要作房角石，以建造神的家。主耶穌來不僅僅是作救贖主，更是作神建造的房角石。主說祂要建造祂的召會，但宗教的人棄絕祂這作為神建造之房角石者，因此，他們不能成為神建造的一部分。馬太福音啟示，父的旨意是要以基督作磐石和房角石，建造召會。神心頭的願望是要在地上得著一個以基督並照著基督所構成的居所。主所說『城立在山上』的話，指明神的心意乃是建造。這照亮的光不是單個的信徒，乃是團體的城，建造成一個實體，照亮周圍的人。我們要成為照亮的城，就必須保守一，並在基督這房角石裏，被建造為召會，就是基督的身體。
詩篇一百一十八篇二十六節說，『在耶和華名裏來的，是當受頌讚的；我們從耶和華的殿中，為你們祝福。』基督第一次在耶和華的名裏來，是在馬太福音裏題到；然而，祂被猶太匠人棄絕。當主耶穌第二次來的時候，猶太人要再次用這話熱烈的歡迎祂；這時候全體以色列遺民要回轉，相信祂而得救。
