真理
神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）
神的運行與膏油的塗抹（第十至十一篇）
本書收錄了李常受弟兄關於生命造就的信息共十一篇，各篇原散見於不同年代的『話語職事』，講時講地不一，多數已無可考；今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第十篇『如何開竅』，乃是從路加福音二十四章給我們看見，一個人裏面屬靈的竅、生命的竅，若要打開，就需要學習將自己完全交給主。第十一篇則說到一個要在主手裏有用，在召會中有功用的人，不只需要看見高的、大的、在神那一面的事，還得有在我們這一面『對天然和自己的認識』。
真理要點
一、根據路加福音二十四章的記載，主向門徒顯現，就是要讓他們屬靈的竅得開啟。主耶穌復活以前，門徒雖然跟隨主，屬靈的竅卻沒有開啟。這段聖經說到兩個開竅，第一個開竅使他們認識基督（31），第二個開竅使他們認識聖經（45）。實在說，這兩個竅就是一個，因為聖經就是基督的描寫；能開竅認識聖經，就能開竅認識基督。
二、摩西是神所用的一個僕人，神呼召他時，給他看見一個異象，一個說到他天然、他自己的異象。這異象就是在曠野的荊棘上有火燒著，卻沒有把荊棘燒毀。這個異象有三點要注意：第一，有火燒在荊棘上；第二，荊棘燒著而沒有燒毀；第三，在火焰中有聲音出來。創世記三章告訴我們，神當初並沒有造荊棘，乃是人墮落了，地纔長出荊棘。所以荊棘是指墮落之後的人。這意思是，沒有一個被神所召的人不是亞當墮落的子孫。因此，沒有一個事奉神的人能誇口，因為我們都不過是荊棘。
三、神的聖火臨到了荊棘，這就是神自己出來了，臨到祂所揀選的人身上。這裏的火可引到路加福音十二章的火，以及使徒行傳二章的火（路十二49～50，徒二3）。主的生命一釋放出來，就是火。復活的生命臨到誰身上，就是神的聖火燒在誰身上。但是神的聖火燒在荊棘上，燒著而不燒毀，這說出神臨到我們身上，要使用我們這個人，但祂不用我們裏面的東西。荊棘不是那一天火燒的燃料，不過是火焰寄托、彰顯的地方。
生命經歷
一、人的心竅怎樣纔能得開啟？一直從主手裏接過餅而喫飽的人，心竅不能開啟。惟有將自己手裏的餅、自己養生的，交在主手裏並且讓主擘開的人，這人的眼睛纔會明亮。我們身上最大的難處，就是在追求主的事上，有自己的貪求。甚麼時候我們蒙了憐憫，看見神所有的一切，都是為著基督，不是為著我們自己；然後，我們在祂面前服下來，將自己交給祂，再沒有自己的貪求，這時候我們裏面的竅就開啟了。
二、有一件事情是定規的，就是我們若要在神手裏，成為一個有用處的人，我們總歸要看見，神復活的生命加在我們身上，是祂要彰顯能力，而我們彰顯祂而已，祂並不用我們的甚麼作燃料。因此，我們任何的眼光、能力，不能加進來，需要停下來。我們若覺得我們還有打人的拳頭，還有看事的眼光，神就要一直試煉我們，直到一個地步，在我們的估價裏，我們老了，眼花了，手也垂了，一切都完了。
三、神要摩西把手放在懷裏，摩西也許想，這一摸會摸出個法寶，可以走遍埃及。那知道摸出來的是一手的痲瘋；好的沒有，都是壞的。這就是說，一個人要在神手裏有用，就需要認識自己；天然不過是荊棘，自己不過是痲瘋，裏面滿懷的都是敗壞的東西。
問題研討
一、試述摩西蒙召時所看見『火燒荊棘，荊棘卻沒有燒毀』之異象的要點。
二、基督徒裏面屬靈生命的竅，如何能打開？
三、在摩西身上，我們看見一個事奉主的人，該對自己有怎樣的認識？
詩篇結晶讀經（二十二）因弟兄在一裏同居，而有耶和華所命定生命的福
詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裏同居，有耶和華所命定生命的福而有的讚美。每當弟兄們在膏油之下合而為一，就有神命定的福，就是『永遠的生命』，一個豐滿、暢通、無止息的生命流。弟兄在一裏同居，其善無法估計，好比上好的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山（1～3）。作為亞倫所豫表的人，召會乃是一個新人，包括頭與身體，就是團體的基督，團體的祭司體系（弗二15）。作為錫安所豫表的地方，召會乃是神的居所（21～22）。
真正包羅的一就是包羅萬有之靈的一，乃是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏，漸漸得以建造。詩篇一百三十三篇相當於以弗所書第四章；當我們在身體裏，竭力保守那靈的一時，我們就有包羅萬有之靈的膏抹（3～6）；塗抹的膏油是複合的膏油，豫表包羅萬有複合的靈（出三十23～25）。我們是在一裏面，這一就是經過過程的三一神膏抹或『油漆』到我們全人裏面。換言之，一的立場就是經過過程的三一神應用到我們身上；這複合、包羅萬有、賜生命之靈的塗抹乃是我們一的元素。因此，我們若離開我們靈裏的那靈行事，我們就是分裂的，並失去了一（弗四3）。反之，我們若留在賜生命的靈裏，就保守了那靈的一。
從黑門降在錫安山上的甘露，表徵那降下、新鮮、滋潤、浸透之生命的恩典（彼前三7），就是三一神作我們生命的供應，給我們享受。黑門表徵諸天，宇宙中的最高處。錫安眾山豫表眾地方召會；錫安只有一個，就是作為一個身體的一個召會，但有許多山頭，就是許多地方召會。我們留在召會生活裏，就蒙保守在主的恩典中。藉著在錫安山上所接受的恩典，我們就能過一種世人無法過的生活（林後十二7～9）。基督徒的生活就是恩典的生活。我們藉著主格外增多的恩典，得有信和愛，並得著生命的救恩。我們得進入並站在神洋溢的恩典中，在其中享受神永遠的安慰和美好的盼望。我們能來到施恩的寶座前，得恩典；也能從神得著各樣恩典洋溢的加給。我們能時常享受神繁增的恩典；也能得享神更大的恩典。我們對恩典的經歷，就是享受主在我們靈裏的同在。我們需要憑神的恩典活出基督作神的義，也需要經歷主彀用的恩典，且憑恩典勝過財富的霸佔。我們經過受苦，蒙全般恩典的神成全，堅固，加強，並給我們立定根基。我們需要作神諸般恩典的好管家，將基督作為恩典分給人。我們需要經歷基督作恩典，為主格外勞苦；還需要受洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。
在召會墮落之黑暗時期中那賜給眾地方召會的恩典，乃是為著那些要作主得勝者的信徒。主耶穌那分賜給祂整個新約時代之信徒的恩典，要終極完成於新耶路撒冷，作神之喜悅的終極完成。
詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結，是末了一首上行之歌，乃聖民上錫安時，因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。一百三十四篇指明最高的子民，就是那些在錫安的人，能祝福每個人，並教導每個人。祝福來自錫安，來自最高峰，來自達到了頂點、達到了得勝者地位的人（3）。在每個時代和世紀，神的祝福都因著得勝者臨到了召會。
