真理
約翰福音中的生命與建造（第十六至十八篇）
約翰福音中的生命與建造（第十六至十八篇）
本書係李常受弟兄於一九五九年十月至一九六○年一月，在臺北召會中週造就聚會所釋放的約翰福音生命信息集成。各篇原刊於一九六二至一九六三年的『話語職事』，今略加潤飾，以單行本印行。
信息內容
本書第十六篇說到約翰福音一章五十一節『天開了，神的使者上去下來在人子身上』。第十七篇交通到約翰福音二章所記載，主所行的『頭一件神蹟』。第十八篇交通到約翰福音二章主所說『三日內建造起來』，就是指在復活裏建造祂的召會。
真理要點
一、約翰福音一章是這卷書的一個總綱、引言和序文，是從已過永遠的太初，一直說到將來的永遠。主在太初的永遠裏，就是神的話；在時間裏，祂先來創造，產生生命，更進而來作人的生命。祂來作羔羊，帶著鴿子，而後產生一個永遠的結果，就是在宇宙間有伯特利─神的家，使神人相聯，天地相通。之後從二至十一章，就題出一些例證。每一件事例都是為著說明祂如何作人的生命。十二至十三章是一個轉換，十四至二十一章，則是說到在復活裏的建造。
二、約翰福音二章說了兩件事：頭一件，是主來把水變作酒，那就是把人裏面的死亡變為生命。第二件，是主潔淨聖殿。這兩件事，有一個相連的地方，就是『三日』。主作這兩件事是在復活裏。主耶穌來作生命，把死亡變為生命，目的是要在復活裏，把神的家建立起來。所以，這一章乃是講生命與建造。
三、約翰福音的思想，就是生命與建造。約翰福音的靈，就是生命與建造的靈。該福音所以說到神在話裏出來，並成為靈進入我們裏面，作我們的生命，就是要在這一個生命裏，完成祂在宇宙間的建造。那個建造就是雅各在伯特利所看見的異象，也就是神要把祂自己建造到人裏面，也把人建造到祂自己裏面，叫神作人的居所，也叫人作神的居所。創世記二十八章所記載伯特利的異象，到了約翰福音纔得著完全的成全。這一個成全乃是因著神在話裏出來，成為靈進入我們裏面，並作我們的生命而完成的。
生命經歷
一、今天你我在地上，主還是叫我們作人子，祂沒有叫我們作天使。但是，如果我們懂得救恩，認識神生命的路，我們就要看見，神今天乃是願意我們這些人子，過神子的生活。就如加拉太書二章二十節所說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的。』就像當初祂是神子，但祂卻願意在地上過人子的生活。這就是神人調和。
二、主會負責把我們裏面的死亡變為生命。只要我們把地位讓給祂，承認祂的主權，我們就要看見祂的救恩，祂要作得快，作得透，作得叫人驚奇。而別人在我們身上碰著的就都是生命。這就是主在我們身上所要作的，這就是變死亡為生命。
三、千萬不要以為，我們講了多年道，開了多次特別聚會，舉行了多次訓練，就能把召會建造起來。沒有這件事。召會的建造乃是在於拆毀再拆毀，好讓主在祂的復活裏來建造。從召會歷史，我們看見主就是這樣作法。祂作了工，人正滿有期望，滿有希望，滿有期待時，祂就讓人來拆毀。很希奇，召會受拆毀時，都是光景相當好，工作相當有果效的時候。為甚麼呢？因為有拆毀，纔有建造。
問題研討
一、請嘗試鳥瞰整卷約翰福音。
二、試述約翰福音二章的事例如何是講生命與建造。
三、如何在我們身上經歷主變死亡為生命？
主恢復的中心點（五）活在主恢復的中心點上，作豫防者和新約的執事
本篇信息是從提摩太後書和哥林多後書，分別來追求如何作豫防者和新約的執事。
提摩太後書是為著豫防者所寫的書，豫防者就是那些給人注射豫防劑以抵擋召會敗落的人。在該書中豫防者有五種身分：教師、精兵、競賽者、農夫和工人（二1～7，15）。
豫防者乃是教師。他們必須藉著教導神的經綸來牧養聖徒（弗四11），一面在耶穌的人性裏顧惜人，一面在基督的神性裏餧養人（弗五29）。為此，他們需要得著信仰之話的餧養，並在日常生活中，為著召會生活操練靈活基督（提前四6～7）。
豫防者乃是精兵。使徒認為他們的職事乃是為著基督的爭戰，且是為著軍兵前去爭戰吹號（林前十四8）。打那美好的仗就是與異議者不同的教訓打仗，並照著使徒的職事，完成神的經綸（提前一18，民十9，士七18）。為此，我們必須清除一切屬地的纏累，並持定永遠的生命（提後四7，提前六12）。
豫防者乃是競賽者。我們必須奔跑基督徒的賽程，直到跑完我們的路程，完滿的完成神的經綸，使我們得著基督為獎賞（林前九24～25）。為此，我們必須憑著那靈治服我們的身體，使其像奴隸一樣服事我們，好成就我們神聖的目的（26～27，羅八13）。
豫防者乃是農夫。召會是神的農場，神的耕地；我們是神的同工，藉著適應一切的生命與神同工，將生命的種子撒在人裏面，並藉著祂健康的話，以生命的靈澆灌他們（林前三6，9，路八11）。
豫防者乃是工人。正直的分解真理的話，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。真理的話需要正確的解開，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞滅死亡，並將偏離的人帶回正途（詩一一九130，參徒二六18）。
哥林多後書用了五個極其重要，意義深長的隱喻，即俘虜、帶香的人、信、鏡子和瓦器，說明新約的眾執事和他們的職事如何構成，他們如何行事並生活，以及他們的職事如何完成。
新約的眾執事是凱旋行列中的俘虜，慶祝基督的得勝（林後二12～14）。保羅用慶祝羅馬將軍勝利而舉行之遊行的隱喻，來說明他在職事中的所是。保羅和他的同工已被基督征服，成了祂凱旋行列中的俘虜，慶祝祂的勝利（弗四8，西一18下）。
新約的眾執事是帶著香的人，散放基督的香氣（林後二14下～17）。身為在基督凱旋行列中的俘虜，我們同時也是帶著香的人；神藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。散放基督馨香之氣的人，不像許多人為利混亂神的話，而是出於純誠，出於神，在神面前在基督裏講神的話，為著建造基督的身體（17，參十三3）。
新約的眾執事，是用基督為內容所寫，以傳輸並表現基督的信（三1～3）。基督由活神的靈寫在我們裏面的各部分，使我們成為祂活的信，使祂在我們身上得著彰顯，並為人所誦讀、所認識。使徒用活神的靈這成分供應基督作內容，書寫那傳輸基督的活信。
新約的眾執事乃是觀看並返照基督榮光的鏡子，為要漸漸變化成為祂榮耀的形像（16～18，四1）。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時從我們心裏除去，我們就能用沒有帕子遮蔽的臉，觀看主的榮光（三16，18）。在全宇宙中，沒有甚麼像觀看耶穌的面那麼寶貝。
新約的眾執事乃是盛裝榮耀基督這超越寶貝的瓦器（四7）。基督這無價之寶竟盛裝在我們這沒有價值、脆弱的器皿裏；這使沒有價值的器皿成為新約的眾執事，有無上寶貴的職事。這寶貝，內住的基督，在我們這些瓦器裏，乃是神聖的供應和能力。而新約的眾執事乃是基督所揀選的器皿，為要盛裝並彰顯祂（徒九15，羅九21，23）。
