繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（九）在神聖水流獨一的流裏，為著使徒行傳的繼續，按屬天的異象而有神聖的託付

在聖經裏，神聖水流這獨一的流的觀念是很要緊的（創二10～14，詩四六4上，約七37～39，啟二二1）。聖經啟示湧流的三一神－父是生命源，子是生命泉，靈是生命河。這道流的源頭乃是神和羔羊的寶座。因著只有一道神聖的水流，並且這道流是獨一無二的，我們就需要保守自己在這一道流裏。神聖的水流，獨一的流，乃是主工作的水流（林前十六10）。召會的歷史表明，歷經各世代都有一道聖靈的水流，一直在湧流；許多人曾為主作工，但不是所有人都在那一道水流的湧流裏。

主向保羅顯現，把他帶進主工作的水流，使他作執事和見證人，將他所看見主的事，和主將要顯現給他的事，見證出來（徒二六16）。一旦你看見了神計畫的異象，並從一切事物悔改轉向基督自己，你裏面就會有一種運行和加力，以完成神的計畫。我們今天在使徒行傳的繼續裏，為著基督身體的擴增與建造所必須作的工作；這節聖經揭示我們神聖託付包羅萬有的內容：這是要實現神的禧年，主悅納人的禧年，就是主耶穌在路加福音四章十八至二十一節照著神新約的經綸所宣揚的。我們需要就著行傳二十六章十八節裏神聖託付的內容來禱告，求主使這些成為我們的經歷和實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際。

第一、『叫他們的眼睛得開』。我們需要不斷的禱告，求主賜給我們智慧和啟示的靈，好多而又多的明白並看見基督、基督的身體、以及那為著神聖經綸的神聖分賜。作執事和見證人，不是在於教訓和知識，乃是在於顯現和異象；我們所看見主的事，和主將要顯現給我們的事，就是我們所必須供應給人的。第二、『叫他們…從黑暗轉入光中』。光就是神的同在。我們享受基督作為神所分給我們的分，乃是『在光中』。我們必須宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

第三、『叫他們…從撒但權下轉向神』。我們屬靈經歷的最高點，乃是有清明的天，其上有寶座。我們若在其上有寶座的清明的天以下，真正的權柄就會同著我們，而將人帶到神的權柄之下。第四、『叫他們…得蒙赦罪』。我們需要到主面前去，得著主徹底赦免我們一切的罪。我們若承認我們的罪而得神赦免，就必得著神救恩之樂，也必得著樂意之靈的扶持；然後，我們就能將主的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向祂（詩五一12～13）。第五、『叫他們…因信入我，…在一切聖別的人中得著基業』。這基業是三一神自己並祂所有的、所作成的、以及為祂贖民所要作的一切。我們『在一切聖別的人中』，就是在召會生活中，享受是靈的基督作我們得基業的憑質（弗一14）。我們需要把人帶到在召會生活中對包羅萬有之基督的享受裏，使他們享受基督如同我們一樣，並藉著操練靈，使他們在性情上被神的聖別性情所聖別。

我們若要在使徒行傳的繼續裏，就需要藉著有樓房上的奉獻而持續活在神聖的歷史中（徒一13～14）。在海邊，彼得放棄他的職業跟從主耶穌，但在樓房上，他放棄得更多。他站在從天上來的異象這邊，放棄他祖先的宗教、他的家鄉、他與鄰舍和朋友的關係、以及他的親戚，並且願意冒生命的危險。那一百二十個在樓房上的人都成了燔祭；他們在靈裏為主焚燒，也以神聖生命之神聖的火焚燒別人。我們在這裏不是為著一個運動，而是為著主的恢復；這恢復只能藉著在樓房上專特、特出的奉獻而得著完成。

活基督的習慣（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十四至十五章）

活基督的習慣（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十四至十五章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章論到『活基督的習慣』，第十五章是『藉著不住的禱告活基督』。

信息要點

一、活基督與『儆醒』並『禱告』有關。聖經裏至少有三次將儆醒與禱告這兩個詞相提並論。首先，主在馬太福音二十六章四十一節說到：『要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。』『儆醒』一詞有兩個含意；注視、觀察、看見，不睡、醒著。主耶穌叫門徒們要儆醒，就是不要睡覺，醒來吧！儆醒的種子撒在馬太福音裏，在保羅的書信裏得著發展。在以弗所書這卷論到基督身體的書裏，也啟示出若要有召會生活，就必須禱告，甚至是時時、不住、持續的禱告。六章十七至十八節：『藉著各樣的禱告和祈求，…時時在靈裏禱告』。『…在這事上儆醒。』這意思是你每分鐘都必須禱告；必須儆醒，不可睡覺。在歌羅西書中，儆醒和禱告這兩個辭在聖經裏第三次相提並論。四章二節說，『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』歌羅西書是一卷論到基督的書。如果你要經歷基督，光有這卷書裏所啟示的基督還不完全，僅僅有基督延展無限，包羅萬有的啟示還不夠。你得著基督這樣的啟示以後，就必須禱告，而且必須堅定持續的禱告。

二、約翰的修補職事中提到『活基督』。保羅在完成神聖的啟示時，也指明我們必須活基督。約翰六章五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』十四章十九節說，『還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。』本節指明主在復活裏活著的時候，我們也要活著。六章和十四章有明言論到活基督，而十五章給我們看見活基督。這一章說葡萄樹與枝子；枝子住在葡萄樹上，葡萄樹也住在枝子裏面，二者同活。你就像葡萄樹一樣，必須停下你的工作，並學習活著。

三、活基督就是不住的禱告，也就是屬靈的呼吸：聖經裏的禱告在實行上就是呼求。以弗所書六章十七節說到要『藉著各樣的禱告』。『各樣』確實指明許多的禱告或多種的禱告。禱告的種類應當沒有限制。你必須以各種方式來禱告，禱告就是一種呼吸。呼吸就是活著。

實行要點

一、儆醒禱告需要操練並爭戰。我們幾乎整天都被我們的身體或心理所征服並控制。因此我們必須讓我們的靈興起，勝過我們的身體和心理。當然，這會使你疲憊，但你必須操練。你怎樣得著更多的力量？就是要操練。越操練禱告，就越能夠禱告。此外，當你發現裏頭有個東西反抗禱告時，你就必須與它爭戰。你裏頭有個東西叫你不禱告的時候，你最好禱告多兩倍。

二、學習在作任何事時核對一下；是你在作這件事呢？還是主與你一同作這件事？當你和家人談話的時候，你必須養成這種習慣：『主阿，這是我自己說話，還是你與我一同說話？』這種核對就是呼求，這種呼求就是禱告，也就是呼吸。沒有禱告就不要作甚麼，這樣你就會活基督。

三、與主結婚：我們必須有一位丈夫，就是基督。我們必須接受基督作我們的生命，與祂同活，就像兩個人一同過生活一樣。用我們一般的說法，就是與祂談話。和祂的談話不要停，要一直和祂談話。不要單獨說甚麼，不要忘記你絕不是單身的，現今你是與主過婚姻的生活。

問題研討

一、聖經至少有那三處經節同時題到儆醒與禱告？

二、請簡述約翰福音中關於活基督的啟示與例證。

三、我們如何操練儆醒禱告？