繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（五）基督作為石頭救主，產生為著神建造的活石

彼得在使徒行傳四章十至十二節的說話讓我們看見，基督這房角石為猶太首領這些匠人所鄙視並釘十字架，神卻叫祂從死人中復活，成了神建造的房角石，神的拯救惟獨在祂裏面。

彼得所說『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭』，出自詩篇一一八篇二十二節。該篇詩說到基督是神建造的房角石。主耶穌在馬太福音二十一章四十二節引用過這節，指明祂是為著神建造的石頭，為著在新約時代建造召會（太十六18）。彼得因著主的說話，得知主是神所寶貴的寶貴石頭。

詩篇一一八篇二十四節繼續說到：『這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂』。這是指基督在祂復活的日子，被神作成房角石。在已過的永遠裏，基督為神所揀選，作神屬靈建築的房角石。（彼前一20）卻為作匠人的猶太首領，棄絕到極點，將祂釘在十字架上。但在基督的復活裏，神第二次揀選基督作房角石，藉此印證祂在已過永遠裏對基督原初的揀選。復活以後，基督升到諸天之上的錫安，也進一步的印證神已經揀選祂作房角石。

基督作為包羅萬有的石頭，乃是神行動的中心，為著建造神永遠的居所（亞三9）。因著基督是房角石，祂纔能為我們死，我們纔能與祂同釘十字架，與祂一同活過來，與祂一同復活，並與祂一同坐在諸天界裏；祂也纔能拯救我們，將我們變化為寶石，並將我們建造在一起成為神的居所，這就是神在宇宙中獨一的殿（弗二5～6，20～22）。

彼得在行傳四章十至十二節的說話，乃是宣告基督是石頭救主。他不僅傳揚基督是拯救罪人的救主，也傳揚基督是為著神建造的石頭。靠著祂這獨一的名，罪人必然得救，不僅脫離罪，且有分神的建造。彼得在行傳三章的信息中，啟示基督是那聖別者、公義者、生命的創始者、僕人；在四章的見證裏，他進一步揭示基督是為著神建造的石頭。這位我們惟一可以靠著得救的石頭救主，乃是堅固、剛強、可靠的。神寶貴祂，叫祂從死人中復活，使祂成為房角石，就是聯絡建築物兩堵牆的特出石頭。使祂作為神居所的房角石，將猶太信徒與外邦信徒這兩面牆聯結起來。

彼得在其書信中，繼續揭示基督作為石頭救主正在產生活石為著神的建造，就是神屬靈的殿（彼前二4～8）。對我們信徒而言，復活的基督是繁殖的石頭和建造的石頭。祂先使我們成為祂的繁殖，現今再將我們建造在一起，成為神的居所。可以說，基督作為神經綸中的石頭救主，是為著神建造的建造者和材料。

彼得藉由主在約翰一章四十二節和馬太十六章十八節的說話，得著基督和信徒都是為著神建造之活石的啟示，並且至終領悟神的目標是要得著用活石所建造的屬靈的殿。在彼前二章四節彼得說到基督是活石，不僅有生命，也能在生命中長大。當我們接受了基督作生命的種子後（一23），就需要長大，好經歷祂作活在我們裏面的石頭（二2，4），這樣，祂就要把我們作成因祂神聖性情而變化的活石，好在祂這根基和房角石上與別人同被建造，成為屬靈的殿。

在五節裏，彼得說到信徒在基督裏並藉著基督變化成為活石，就被建造成為屬靈的殿。我們這些在基督裏的信徒，原是用泥土造的（羅九21），但在重生時得著生命的種子，這種子在我們裏面長大，就把我們變化為活石。而我們被建造在其中的屬靈的殿，乃是神的建造（弗二21～22）。至終，這建造要完成於新耶路撒冷這座石頭城（啟二一2）。我們正漸漸成為要建造在新耶路撒冷裏的寶石。當我們天天接觸基督這為著神建造的活石並且被變化，我們就在這個過程中（羅十二2）。

剝除己對付意見（李常受文集一九八○年第一冊第三段第六至七章）

剝除己對付意見（李常受文集一九八○年第一冊第三段第六至七章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第六章論到『對付意見的支配因素』，第七章是『如何剝除己來對付意見』。

信息要點

一、我們這個人就是意見的具體表現，所以我們總是堅持己見。若是要成為沒有意見的人，首先必須看見一個異象，就是看見神所要的是什麼。神只要基督。我們或許看見了這個異象，但在沒有意見的事上，這異象還必須在我們全人裏面成為支配的因素，這樣除了基督同召會以外的一切事物就都脫落了。再者，我們也必須看見基督在神的經綸裏乃是一切，所以神也要我們只憑基督而活。全本聖經的重點、緊要的點、生機的點乃是我們必須憑基督而活，讓祂作一切，並在一切之內，這要成為支配我們的因素。

二、基督既要成為我們的一切，我們就必須在靈裏被祂充滿。以弗所書五章十八節說到我們要在靈裏被充滿。這不是藉著在宗教觀念中的禁食，而是藉著我們呼吸基督。我們一整天都能藉著不住的禱告呼吸主，使我們被那靈充滿。當我們被主充滿的時候，我們與祂便分不開，就自然而然的湧流，意見也就消失了。

三、為著對付意見，我們必須認識意見就是離開神的我們，也就是己。另一面，我們若是住在主裏面，也讓主住在我們裏面，那就是基督，而不是我們自己。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著（加二20）。為著對付意見，我們的己需要一層一層的剝除掉。己並不是藉著手術來切除的，也不是藉著一次的光照或一種警覺對付的，因著己已經成了我們這個人的每一部分。我們也許得著了最大的光，也接受了徹底的手術，但如果此刻沒有住在主裏面，我們就仍是肉體。所以我們不能有一刻離開主，而要照著約翰福音十五章四節所說的住在主裏面。

實行要點

一、如果我們要看見神獨一的願望就是基督同召會的異象，首先我們必須有一顆謙卑的心，敞開的心思，並要靈裏貧窮。我們必須持守一種態度，渴望主的憐憫，然後我們就會看見異象。要學習連一點點的光照也不要拒絕，只要稍微拒絕一下，就會使我們全人都受蒙蔽。要謙卑，要敞開，要純一，要有一種態度，一直需要並渴望主的憐憫，然後光就會臨到。我們必須禱告，『主啊，憐憫我！』若是我們真看見了這些事，每次我們接受基督以外的東西時，裏頭就會有一種定罪，這就證明你是在光中，而且看見了異象。

二、我們該在事奉中滿了禱告和滿了禱告的靈。我們很可能有禱告，而沒有禱告的靈。在事奉聚會中禱告是必須的，但禱告的靈、禱告的渴慕更是不可少的。這種禱告不是只來辦事情，而是渴慕來呼吸主。這樣當我們聚在一起的時候，就不喜歡發表我們的觀念、思想、看法，而是喜歡彼此述說主如何引導我們。另外我們也要看見我們解釋主引導的準確性，在於我們否認己的程度。更多的禱告能幫助我們脫離自己，這說出我們藉著禱告，已經從自己裏面出來了。

三、呼吸主的路是藉著不住的禱告（帖前五17）。這不是一種表面、膚淺的禱告，而是帶我們進到靈裏，使我們禱告到靈裏的禱告。己就是離開主的我們，也就是意見的具體表現。不論我們是初蒙恩或在主裏多年，若是我們不禱告就仍是在己裏。就如房間的燈若要一直亮著，開關就必須一直打開；我們不斷的禱告到靈裏，就是應用那靈這惟一的救藥。藉著把我們自己禱告到靈裏，我們就不再是己，乃是基督了。

問題研討

一、看見什麼異象能叫意見從我們身上脫落？

二、在事奉中我們要如何脫離自己？

三、請說明我們如何呼吸主以被靈充滿。