基督身體的實際（三）藉著活在生機的聯結裏以及調和的靈裏，並藉著模成基督的死，而在基督身體的實際裏

本篇信息乃是說到，為著在基督身體的實際裏，我們需要留意三個重要的憑藉。

首先，我們是藉著活在與基督生機的聯結裏，進入基督身體的實際裏（約十五4～5，林前一30，羅十二4～5）。

神渴望與人建立在生機上聯結為一的關係，使神聖的生命與人的生命聯結在一起，成為一個生命（六3～5，十一17～24）。信入基督乃是把祂這神聖的生命接受到我們裏面，使我們在神聖的生命裏與祂有生機的聯結（約三15，十五4～5）。羅馬書十二章是從生機的聯結這個角度，論到身體，這生命不僅使我們與基督聯結在一起，也與基督所有的肢體聯結在一起。

基督徒生活的焦點、中心，乃是身體，這是神啟示的最高點，也是神一直作工的終極項目（林前十二12，27，弗一22～23，四4，12，16，五23，30，西二19）。我們在基督裏乃是一個身體，與基督有生機的聯結。這聯結使我們在生命裏與基督是一，也與祂身體所有其他的肢體是一。這身體乃是因生機的聯於基督而維繫在一起的。這身體的實際乃是停留在與基督生機的聯結裏（約十五4～5）。

第二，我們是藉著活在調和的靈裏，活在基督身體的實際裏（羅八4，林前六17）。

神獨一的定旨乃是將祂自己與我們調和，好使祂成為我們的生命、性情和內容，我們成為祂的彰顯（約十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6）。基督的身體乃是神人基督的擴大，就是神與人調和者的擴大（路一31～35，弗一22～23，四16）。在福音書裏，神與人調和產生元首；在使徒行傳裏，神與人調和的擴大產生基督的身體（弗一22～23，四15～16）。經過過程並終極完成的三一神，將祂自己與蒙祂揀選的人，在他們的人性裏調和，這調和就是基督身體真正的一（3節，約十七21～23）。因此，基督身體的實際是一種生活，就是一班神人藉著人性調神性，神性調人性，而與神聯結、調和、並構成在一起的生活（四1～6，15～16）。

基督的身體絕對是在調和之靈裏的事；因此，在基督身體的實際裏乃是活在調和的靈裏（羅八4，十二4～5，林前六17，十二12～13，27，弗二22，四16，23）。神與人的聯結乃是神靈與人靈二靈的聯結（林前二11～16）。神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；神所要作或完成的一切都與這中心點有關（弗三9，5，一17，二22，四23，五18，六18）。與主成為一靈含示我們在祂裏面，祂也在我們裏面。在我們裏面，神靈與人靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活；這就是基督身體的實際（加二20，腓一19～21上）。

第三，我們藉著模成基督之死所過的團體生活，就是基督身體的實際（三10，羅十二4～5，林前十二12～13，27）。

模成基督的死，就是以基督的死作為模子（腓三10）。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂為人的生命治死，使祂得以憑父的生命活著的經歷（約六57，五19，四34，五30，七18，十七4）。耶穌的生活是我們的模型，我們應當是這模型的大量複製（彼前二21，羅八29）。我們的生活應當模成基督之死這模子的形狀，就是天天向我們人的生命死，而活神的生命（路九23，約十二25～26）。

我們要在基督身體的實際裏，就需要藉著十字架模成基督的死（腓三10）。這種生活該是我們過基督徒生活之路的中心與普及。我們既是基督的繼續，就該每天過釘十字架的生活（林前十五31，林後四10～11），使基督這第一位神人成形在我們裏面，為著建造祂生機的身體（加四19，弗四12，16），如此我們纔有基督身體的實際（腓三10，羅十二5，林前二2，十二27）。

主動而被動的活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十九至二十章）

主動而被動的活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十九至二十章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十九章論到『卸下自己活基督』，第二十章是『主動而被動的活基督』。

信息要點

一、我們說『活基督』，然而事實上常常不是基督活，而是我們活；我們指揮基督走我們的路。保羅說，『我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』（加二20）。我們已經釘十字架，但是我們還在這裏活基督。我們需要一種訓練，不是要接受更多的知識，而是要卸去我們裏面的東西。目的是要我們受成全，讓基督真實的活在我們的裏面，而且召會就是我們實際活基督的生活。不是只有消極的事物、不同的意見、屬世的事物、屬肉體的事物、罪惡的事物需要卸去，還包括積極的事物，就是『我』這個人需要卸去。

二、使徒行傳二章四十節：『彼得還用許多別的話鄭重的作見證，勸勉他們說，你們要得救，脫離這彎曲的世代』。這裏的『要得救』是一個主動而被動的語態。主所要的乃是我們回轉並悔改，然後讓祂來做每一件事。照路加福音十五章來看，每一件事都豫備好了，等著浪子回來。如果兒子永遠不回來，父親怎麼能救他呢？可是，如果兒子回來以後忙著作許多的事情，這件袍子怎能給他穿上呢？父親把兒子的話打斷了，並且把袍子給他穿上，然後他吩咐僕人宰肥牛犢並且歡喜快樂，這就是得救。五旬節那日的原則也是一樣，當彼得說話時，上好的袍子已經豫備好了，肥牛犢也宰好了，樣樣都豫備好了，救恩也豫備好讓人來接受。『得救』簡單的說就是轉向神，並且使自己停下來，讓主來作每一件事。

實行要點

一、我們大家，特別是有追求的人，都喜歡作進度表。你越有追求，你的進度表就越嚴謹。當你有了嚴格的進度表，你就成了嚴厲的主人。但這是你，不是基督。你需要長大到一個地步：你既不鬆散，也不操縱一切。如果我們向主認真，遲早有一天我們再也不安排甚麼。我們不安排我們的讀經；不操縱我們的禱告；就連活基督，我們也不操縱甚麼。祂要有完全的地位來安排，那才是真正的活基督。

二、不要到律法那裏說你要作到。你最好是告訴主你愛祂，你愛祂的話，但是你作不到。告訴祂你只讓祂來作，這就是主動且被動；這意思是，『主，我在這裏，讓你來作』。『讓』表示主動，『你來作』表示被動。對主來說是主動，對我來說是被動。我們必須是一個主動且被動的人。彼得有這種經歷，他指示眾人要得救。主的救恩已經豫備好了，每件事都為你們豫備好了，主現在正在施行拯救。你願意得救麼？你必須是願意的，要得救！你可以簡單的說，『主，我愛你。我實在想活你，但是，主，我作不到。我不要作，我也不能作。主，甚至你也沒有意思要我去作。主，我在這裏。』。這是主所要的禱告。

三、你必須一直尋求主，一直愛祂，一直接觸祂，但是要一直學習不要去指揮祂。許多時候接觸主的路不是用禱告，而是用交談。你需要與主交談，和主交談也是一種禱告。學習與祂交談，看看那一條路給你更多的傳輸。你會發現，這樣的交談會給你更好、更多的傳輸。學著告訴主：『主，我除了愛你以外，別無雄心。主，我只要你。主，我只愛你。主，我不憑自己去作甚麼，因為我永遠作不到。主，我愛你。』你會發現一種生活自然從你身上出來。

問題研討

一、請以使徒行傳二章四十節中的『要得救』，說明得救是主動而被動的經歷。

二、如何在生活中經歷主動而被動的活基督？

三、請從保羅的經歷說明『活基督』。