新婦的豫備（四）新婦的美麗

性情上聖化的過程是我們生機拯救的過程，使我們被美化，成為基督美麗、聖別、並榮耀的新婦。以弗所書五章二十五至二十七節啟示神完整的救恩，陳明在三個階段裏的基督。在已過，基督是救贖主，為召會捨了自己，為著我們法理的救贖（25）。現今，基督是賜生命的靈，正用祂的成分浸透召會，而在性情上聖化召會，使召會成為祂的配偶。這是生機的拯救，就是新婦的美化並新婦的豫備（26）。將來，基督是新郎，要將召會獻給自己作配偶，好得著滿足。這是我們的得榮，為著新婦的獻上（27）。新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面並從召會照耀出來的基督，好藉著召會得著彰顯。我們需要不斷在召會中瞻仰主的榮美，使我們被變化，從榮耀到榮耀，藉主得著華美，成為祂美麗的新婦，有祂作我們的華冕。

主在恢復裏主要的工作乃是主真正的工作，為要豫備我們作祂榮耀的新婦。沒有以弗所書五章二十六節裏所說，不斷在性情上的聖化，新婦就無法豫備好，啟示錄十九章七至九節也就無法應驗。召會藉著聖別的過程被美化，這是藉著基督作為賜生命的靈，藉著祂話中之水的洗滌潔淨我們，我們就被基督浸透並美化，成為祂聖別、美麗、彰顯神的新婦。『水』是指神湧流的生命，由湧流的水所象徵。我們現今正在這洗滌的過程中，使召會能成為聖別、沒有瑕疵。『洗滌』的原文，直譯是『洗濯盆』。一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉著話中之水的洗濯盆而得潔淨。保羅說到話帶著其洗滌的過程時，原文是用『雷瑪』這辭。雷瑪是對我們有切身、直接的啟示，要給我們看見應當對付的是甚麼，應當洗淨的是甚麼。對於我們各人，要緊的乃是：神今天有沒有對我說祂的話？惟有祂在我們裏面的說話纔有真實屬靈的價值。我們禱告的中心點，該是我們切慕有主的說話。內住的基督作為賜生命的靈在我們裏面的說話，就是潔淨的水，把新的元素儲存到我們裏面，頂替我們本性和性情裏老舊的元素，使我們漸漸成為祂榮耀的召會。

以弗所書五章二十七節啟示，作基督新婦的召會至終要成為榮耀的召會，就是彰顯神的召會，『沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵』。我們惟一的美麗乃是基督從我們裏面照耀出來。基督在我們身上所珍賞的，乃是祂自己的彰顯。新婦豫備好，意思是她穿『明亮潔淨的細麻衣』，這細麻衣就是『聖徒所行的義』；這細麻衣就是新婦的美麗。主所在意的，主要乃是從我們的人性所彰顯出祂自己的美麗。我們需要天天被基督美化，使我們得以豫備好獻給基督，作祂心愛的新婦。每當我們花時間禱讀並默想主的話，祂就成為我們的榮美，我們就因著祂而成為榮美的，好使祂也得榮美。斑點是指屬於天然生命的東西，皺紋與老舊有關。只有生命的水纔能藉著生命的變化，新陳代謝的洗去這類的缺點。成為聖別乃是被基督浸透並變化。沒有瑕疵乃是沒有斑點、皺紋，沒有舊人天然生命的東西。召會也沒有『任何這類的病』，這意思是，召會沒有『這樣或那樣的缺點』。

以弗所書五章二十六至二十七節與雅歌書八章十三至十四節相符。二者都啟示，我們是藉著主向我們的說話，得以豫備好，成為祂榮耀的新婦，渴望祂第二次的來『你這住在園中的，我的同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上』。在雅歌裏，愛基督的尋求者求祂這位住在作祂園子之信徒裏面的，使她同伴聽見祂聲音時，她也得聽見。作為雅歌這卷詩意之書結束的禱告，基督的佳偶求她的良人在復活的大能（羚羊和小牡鹿）裏快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國（香草山）。

聖經裏的四件大事（李常受文集一九八六年第二冊）

聖經裏的四件大事（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第一章為『認識神的經綸』，第二章是『關於神的經綸』，第三章說到『聖經裏的四件大事』。

真理要點

一、神的經綸：聖經裏的四件大事是神的經綸、神的分賜、神與人的聯合，以及神團體的彰顯。關於神的經綸，『經綸』一辭乃是指家庭法規，家庭中的行政。神的經綸就是神的打算、計畫、章程，也就是祂的目的，是祂心中所喜悅、所喜愛的。神那個心愛的美意和目的，不是別的，就是要把祂自己分賜到祂所揀選、創造、呼召、救贖、重生的人裏面。接著還要在他們裏面聖別、更新、變化、模成他們，末了就榮化他們，也就是使他們得榮耀。

二、神的分賜：神實行祂經綸的方式，乃是在創世之前揀選我們，然後在時間裏創造我們、呼召我們、救贖我們。救贖之後，神就把祂自己分賜到我們裏面，重生了我們。為著把祂自己分賜到我們裏面，神就必須是三而一的神。這位三而一的神，乃是藉著祂的神聖三一—父、子、靈—來分賜。父是源頭，一切的豐富都在父裏面。子是父的具體化身，凡父所是、所有、所能的，全都具體化身在子裏，這位子又實化為靈。父、子、靈這神聖的三一，乃是神把祂自己分賜到我們裏頭的憑藉。

三、神與人的聯合產生神團體的彰顯：為著使神與人能以聯合，進而產生神團體的彰顯，神聖三一的會議決議要照著祂的形像造人，神的形像就是祂的愛子基督。人照基督的形像被造，目的是為著盛裝基督。基督要進到人裏面，乃是藉著神聖三一的工作。照新約的啟示來看，子進到我們裏面，就是靈；子若不是靈，就無法進到我們裏面。約翰十四章十六至二十節，清楚的揭示了神聖的三一，父、子、靈。約翰十六章十三至十五節則啟示關乎神聖三一的輸送，就是父的一切都在子裏，子的一切都歸於靈，靈的一切都實化在我們裏面。藉著神聖三一的工作，我們不僅成為神的國度，也成為祂的祭司（彼前二5）。這就是君尊的祭司體系（9），為著神形像的團體彰顯，以成就神原初造人的定旨。

生命經歷

一、在生命與真理上有追求：我們必須追求在生命上長大，經過聖別、更新、變化、模成的過程，直達到成熟、得榮的地步。我們也要追求完全認識真理，聖經太豐富了，不管我們讀得多透，都還有沒有讀出來的。我們愛主、追求主的人，一生大部分的工夫，都應該用在讀聖經上。

二、一個跟隨主的人，若沒有聖靈的充滿，就如植物沒有土壤、水分、陽光和空氣，即使能活著，也不過是苟延殘喘罷了。當我們被三一神充滿時，我們就有土壤、水分、陽光和空氣，結果我們的生命必然生長、長大。真正基督徒性格的操練，不是藉著外面的改良，乃是出於裏面的變化。變化的意思是，你生來不是這樣，但因著有一種元素、成分加到你裏面，與你調和，而使你變得不一樣了，你的性格也就改變了。我們基督徒的性格乃是讓舊造的生命被破碎，調進聖靈的元素，而在十字架的死裏培養成的。

三、每一個讀經的人都有四重的難處：天然的觀念、屬人的觀念、宗教的觀念、和道德的觀念。這四重觀念，可以說是四層很厚的幔子，遮蔽了我們裏面的眼睛。除非我們將這四層幔子一一除掉，否則我們難以看見聖經所啟示這四件神聖的事。我們要認識聖經，認識神的經綸，就必須改我們天然、屬人、宗教、以及道德的觀念，好來接受神的啟示。

　問題研討

一、何為神的經綸與神的分賜？

二、要認識神的經綸需要追求那些事？

三、在認識神的經綸上我們有那些難處？