帶進榮耀前景的負擔與實行（李常受文集一九八六年第二冊）

帶進榮耀前景的負擔與實行（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年三月十四日至五月三十一日，在臺北向長老同工們所釋放的信息集成。

信息內容

第十六章說到『帶進榮耀前景的負擔與實行』，第十八章和第十九章論到『新路具體實施的步驟』（一～二）。

信息要點

一、為著帶進榮耀的前景，以達到既定的目標，首先，需要每處地方的長老，都接受負擔，到聖徒家中建立聚會，使每位聖徒家裏，都有家中聚會。家是鞏固的單位，在家裏得救的人，自然就在家裏長大，在家裏被建造，不容易失去。已往召會就像社團，人得救了常常失去，因為沒有人管，也沒有人理。現在召會必須建造在家裏，人受浸、得救後不會失去，並且是結實的。我們沒有意思建立以會所為中心的大聚會，我們乃是建立以家為基礎的家中聚會。家才是召會建造的基礎，也是召會建造的單位。

二、其次，眾長老也當把真理課程教導聚會作起來。今天大多數人都受高等教育，大學畢業的人滿街都是。如果我們只是把人請來坐上一小時半，聽一篇渺茫的道，那是行不通的。真理聚會乃是簡單明瞭的給人一篇道，有真理、有邏輯、很容易感動人。對那些受過教育、有思想的人，這是最有影響力，也是最具吸引力的。我們必須以真理聚會為目標，甚至藉此傳揚福音。

三、第三，我們一定要積極作社區和校園叩訪，同工、長老都要帶頭做這事。今天台灣社會發展很快，特別大都市的發展完全在社區。有的社區比美國社區水準更高。如果我們不能把福音傳進去，就是我們的失敗。所以我們必須積極行動，著手進行叩訪。今後我們的福音、開展都要靠社區，也要往社區去。還有校園，也是重要的目標，特別是在台北，必須好好得學生，為主的恢復預備上好的人才，在各校園建立強的見證。對於校園，我們必須有實際而正確的經營。我們必須在重點校園附近，得著地點良好、頗具規模的會所。

實行要點

一、一件事情要達到成功，總得經過幾番風雨，需要掙扎努力，至終才能達到目的。正如使徒保羅所說的：『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒勞的』（林前十五58）。這裏不僅說到作工，更說到勞苦。勞苦就是不灰心，依然竭力往前。建立家中聚會、真理教導聚會、作社區和校園工作，也需要這樣勞苦。

二、盼望我們還年輕，還可以有所作為的時候，能有強的心志，作出一番成就。我們要像士師記五章所說，『定大志』、『設大謀』，為主作一點事。千萬不要把主所給我們的恩典，把我們受教育所得的，埋沒起來。我們從現在起，要盡量使用我們所擁有的，毫無保留。有一他連得就用一他連得，有二他連得就用二他連得。這樣，主纔有出路。我們都需要痛下決心，實際進步到一個地步，下苦工作出一個成果，把主的見證推展出去。

三、雖然我們有的是真理、生命、福音，是真正的鑽石，但這些鑽石不能用衛生紙隨便一包就賣給人。即使是真正的寶石，讓你用衛生紙一包，也沒有人會信裏面是寶石。因這緣故，全時間訓練裏就有這樣的課程，訓練受訓者個個端正得體、整整齊齊。一個外交官通常有三個講究：相貌、舉止和服飾。相貌、舉止、服飾皆相宜，纔能把國家代表的合式。我們作福音的代表，神的大使，更得有像樣的外觀。

　問題研討

一、為著帶進榮耀前景以達到既定目標之三方面為何？

二、我們該有甚麼態度好把主的見證推展出去？

三、為著能合式作福音的代表，我們該留意甚麼？

新婦的豫備（四）新婦的美麗

性情上聖化的過程是我們生機拯救的過程，使我們被美化，成為基督美麗、聖別、並榮耀的新婦。以弗所書五章二十五至二十七節啟示神完整的救恩，陳明在三個階段裏的基督。在已過，基督是救贖主，為召會捨了自己，為著我們法理的救贖（25）。現今，基督是賜生命的靈，正用祂的成分浸透召會，而在性情上聖化召會，使召會成為祂的配偶。這是生機的拯救，就是新婦的美化並新婦的豫備（26）。將來，基督是新郎，要將召會獻給自己作配偶，好得著滿足。這是我們的得榮，為著新婦的獻上（27）。新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面並從召會照耀出來的基督，好藉著召會得著彰顯。我們需要不斷在召會中瞻仰主的榮美，使我們被變化，從榮耀到榮耀，藉主得著華美，成為祂美麗的新婦，有祂作我們的華冕。

主在恢復裏主要的工作乃是主真正的工作，為要豫備我們作祂榮耀的新婦。沒有以弗所書五章二十六節裏所說，不斷在性情上的聖化，新婦就無法豫備好，啟示錄十九章七至九節也就無法應驗。召會藉著聖別的過程被美化，這是藉著基督作為賜生命的靈，藉著祂話中之水的洗滌潔淨我們，我們就被基督浸透並美化，成為祂聖別、美麗、彰顯神的新婦。『水』是指神湧流的生命，由湧流的水所象徵。我們現今正在這洗滌的過程中，使召會能成為聖別、沒有瑕疵。『洗滌』的原文，直譯是『洗濯盆』。一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉著話中之水的洗濯盆而得潔淨。保羅說到話帶著其洗滌的過程時，原文是用『雷瑪』這辭。雷瑪是對我們有切身、直接的啟示，要給我們看見應當對付的是甚麼，應當洗淨的是甚麼。對於我們各人，要緊的乃是：神今天有沒有對我說祂的話？惟有祂在我們裏面的說話纔有真實屬靈的價值。我們禱告的中心點，該是我們切慕有主的說話。內住的基督作為賜生命的靈在我們裏面的說話，就是潔淨的水，把新的元素儲存到我們裏面，頂替我們本性和性情裏老舊的元素，使我們漸漸成為祂榮耀的召會。

以弗所書五章二十七節啟示，作基督新婦的召會至終要成為榮耀的召會，就是彰顯神的召會，『沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵』。我們惟一的美麗乃是基督從我們裏面照耀出來。基督在我們身上所珍賞的，乃是祂自己的彰顯。新婦豫備好，意思是她穿『明亮潔淨的細麻衣』，這細麻衣就是『聖徒所行的義』；這細麻衣就是新婦的美麗。主所在意的，主要乃是從我們的人性所彰顯出祂自己的美麗。我們需要天天被基督美化，使我們得以豫備好獻給基督，作祂心愛的新婦。每當我們花時間禱讀並默想主的話，祂就成為我們的榮美，我們就因著祂而成為榮美的，好使祂也得榮美。斑點是指屬於天然生命的東西，皺紋與老舊有關。只有生命的水纔能藉著生命的變化，新陳代謝的洗去這類的缺點。成為聖別乃是被基督浸透並變化。沒有瑕疵乃是沒有斑點、皺紋，沒有舊人天然生命的東西。召會也沒有『任何這類的病』，這意思是，召會沒有『這樣或那樣的缺點』。

以弗所書五章二十六至二十七節與雅歌書八章十三至十四節相符。二者都啟示，我們是藉著主向我們的說話，得以豫備好，成為祂榮耀的新婦，渴望祂第二次的來『你這住在園中的，我的同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上』。在雅歌裏，愛基督的尋求者求祂這位住在作祂園子之信徒裏面的，使她同伴聽見祂聲音時，她也得聽見。作為雅歌這卷詩意之書結束的禱告，基督的佳偶求她的良人在復活的大能（羚羊和小牡鹿）裏快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國（香草山）。