藉著在基督耶穌裏的恩典上得著加力，成為貴重的器皿，裝備齊全的神人，好在神經綸的惟一職事中盡我們的職事（二）神按祂自己的定旨召了我們

保羅在提後一章九節說，『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨』。神不僅救我們來享受祂的福，更以聖召（為著特定目標的呼召）召我們，為要完成祂的定旨。蒙神呼召就是分別出來歸於祂的定旨。提後一章九節的定旨，乃是神按祂旨意所定的計畫，要把我們放在基督裏，使我們與祂成為一，有分於祂的生命和地位，好成為祂的見證。神按祂自己的定旨拯救我們並呼召我們，現今祂的定旨應當成為我們的目的。我們需要從神的眼光來看救恩；神救恩的目的乃是要祂所創造並救贖的人得著兒子的名分，有祂兒子的生命，模成祂兒子的形像，使祂兒子能在許多弟兄中作長子。得救乃是使我們從沒有意義的人生中蒙拯救。因著神的救恩，祂拯救我們，把我們帶回我們原初的目的，就是宇宙的意義裏。

神永遠的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們在生命和性情上與祂一式一樣，只是無分於神格，使祂得著擴大並擴展的彰顯。約伯記留給我們一個雙重的問題，關於神創造人以及神對付祂選民的目的。對這個問題，答案乃是神永遠的經綸，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作為父在子裏藉著那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們成為與祂一樣，作祂的豐滿，就是祂的彰顯。而神永遠的定旨，照著祂的心願，是要得著召會成為基督生機的身體，以顯明祂萬般的智慧。召會作為基督的身體，乃是神用來完成祂定旨並解決所有問題的惟一憑藉。召會要在神聖的兒子名分裏，有父的生命和性情，作父神的彰顯。召會也是神最大的誇耀，要使執政和掌權的天使得知祂萬般的智慧，好羞辱並擊敗仇敵，以帶進祂的國。召會也要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

我們要過為著完成神永遠定旨的生活，就必須認識並實行神的旨意。神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意；祂為自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。神的旨意就是祂心頭的願望，就是祂要與人調和，並完成祂永遠的定旨。神的旨意也是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿，就是祂的彰顯。所以，我們需要充分認識神的旨意。

在歌羅西書中神的旨意，是指神永遠定旨的意願，神關於基督之經綸的意願。充分認識神的旨意，就是對神的計畫有啟示，使我們知道神在宇宙中計畫要作的是甚麼。神在我們身上的旨意，乃是要我們認識包羅萬有的基督，以經歷祂並活祂。並且，我們行事為人配得過主，乃是充分認識神旨意的結果。

因此，我們若要在來世進入諸天之國的實現，就必須在今世實行我們父的旨意。『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去』（太七21）。呼求主彀叫我們得救，但要進諸天的國，還需要實行天父的旨意。進神的國是藉著神聖生命的出生，而進諸天的國是藉著神聖生命的生活。主耶穌斥責那些在祂的名裏豫言過，趕鬼過，並行過許多異能的人，因為他們這些『行不法的人』作那些事，是出於他們自己，不是因順服神的旨意而作。同時，凡實行父旨意的，就是主耶穌的親人。

基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分。凡實行父旨意的，就是幫助主耶穌的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。最後，國度子民需要禱告，願父的旨意行在地上，如同行在天上；這就是將諸天的國帶到地上。

實行新路的原則（李常受文集一九八五年第一冊）

實行新路的原則（李常受文集一九八五年第一冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年一月三日至九月二十一日，在美國加州安那翰與長老及負責弟兄的歷次聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『使徒行傳的回顧，以及主恢復中當前的需要』，第二章為『執行主恢復擴展和擴增的路』，第三章說到『神所命定挨家挨戶聚會的路』，第四章則為『長老要在禱告、研讀主話、生命長大、並教導聖徒上殷勤勞苦』。

信息要點

一、在行傳一章七至八節，『耶穌對他們說，父憑著自己的權柄所定的時候或時期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』主時代性的將以色列國擺在一邊，轉向祂的見證人。八節含示主在祂新約的經綸裏，主要關切的乃是祂遍及全地活的見證人，包括猶太信徒，也包括列國當中的外邦信徒的部分。因此，主在八節的話清楚說到時代的轉移。

二、使徒行傳裏所記載保羅的經歷，結果帶進兩件事。首先是帶進基督活的見證人。在使徒行傳末二章，我們看見保羅活基督。其次，保羅經歷的結果是他撰寫了以弗所書、腓立比書、歌羅西書和希伯來書。

三、在新約裏有一個很強的字『去』。馬太二十八章十九節說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒。』不但如此，新約裏的榜樣乃是聖徒一直去。早期聖徒頭一次出去，是因為被逼迫而分散。使徒行傳記載到第八章是得勝的，在耶路撒冷的召會也是剛強的。行傳八章一節說，『就在那日，在耶路撒冷的召會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。』分散的人成了強而活的見證。歷代以來，召會的墮落常是由於缺少移民。我們需要記得，亞伯拉罕是過河的人。他住在帳棚裏作寄居者，而我們需要跟隨祂的腳蹤，基督徒該是移民的人。

實行要點

一、五旬節那天之後，最初的基督徒有兩種聚會方式－在殿裏的大聚會，和挨家挨戶的小排（徒二46）。他們在殿裏聚會，因為他們不清楚神已經棄絕猶太教及其作法，並包括殿在內的設備（太二三38）。因此，他們仍然按照他們的傳統和習慣，去殿中舉行新約的聚集。在家中聚會乃是基督徒聚會的作法，符合神新約的經綸，與猶太人在會堂裏聚集的作法不同（徒六9）。家中聚會，成了眾召會中維持且普遍的實行。

二、要走建立家中聚會這條合乎聖經的路，使召會能得建造，我們在四件主要的事上必須非常殷勤。首先，我們必須多禱告。我們在禱告生活上必須迫切，花確定的時間禱告，不是光盡自己的本分，而是要擔起負擔。其次，我們需要進入真理，並學習如何講說真理。保羅清楚的說，神『願意萬人得救並且完全認識真理』。因為生命讀經的信息多，我們在閱讀和研讀上就必須堅定持續。我們若不維持閱讀的時間表，就不可能讀得好。幾乎所有新約基本的真理，在生命讀經裏都變得容易進入，所以我們藉著花時間閱讀並研讀生命讀經，就能進入真理。

三、需要殷勤的第三件事是在生命裏長大。進入真理之後長大的路，就是實行活真理。這是在生命裏真正的長大。在我們日常生活每一部分裏實行真理，必然幫助我們在生命裏長大。這樣我們就會對基督有許多經歷，我們會被祂的豐富構成。第四，我們需要花時間照顧召會。我們在聚會中需要給人榜樣，讓聖徒看見如何禱告、研讀主話、並在生命裏長大。這需要我們花時間為著主在祂身體裏的權益。我們建立榜樣以後，就該鼓勵聖徒學作同樣的事。

　問題研討

一、試述使徒行傳一章八節含示的『時代的轉移』。

二、五旬節之後，最初的基督徒有那兩種聚會方式？何種聚會方式符合神新約的經綸？

三、建立家中聚會，為使召會能得建造，我們需要在那四件事上非常殷勤？