藉著在基督耶穌裏的恩典上得著加力，成為貴重的器皿，裝備齊全的神人，好在神經綸的惟一職事中盡我們的職事（六）作貴重的器皿，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平

保羅在提摩太後書二章二十至二十一節說到，有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。貴重的器皿是由神性，以及蒙救贖得重生的人性所構成。卑賤的器皿是由墮落的人性所構成。保羅不僅在羅馬書九章二十一節說到貴重的器皿，也在二十三節又說到蒙憐憫、豫備得榮耀的器皿。我們是豫備得榮耀的貴重器皿，意即我們是被設計來盛裝神作我們的尊貴和榮耀。

神揀選我們，乃是要我們作被經過過程並終極完成之三一神充滿的貴重器皿。因著神的心意乃是要造一個器皿來盛裝祂、彰顯祂，因此神只要器皿是敞開的。保羅的十四封書信可用一個辭來表達－『敞開的器皿』。此外，保羅也在提摩太後書二章二十一節也說到，我們若潔淨自己，脫離卑賤的器皿，就必成為貴重的器皿。潔淨自己指離開不義（19），這是內在神聖性質的外在證據。我們不但該潔淨自己，也該脫離卑賤的器皿。這就是說，我們必須遠離他們。

提摩太後書二章二十二節說到我們要竭力追求公義、信、愛、和平。我們基督徒生活的管制原則，應當是竭力追求經歷基督並享受基督。我們對基督的經歷，乃在於神義的根基，這義是神寶座不可搖動的根基。公義與神外面的行動、作法、行為、和活動有關。神所作的一切都是對的。神的公義就是神在祂公平和公義之行動上的所是。另外，在新約中，『信』有兩種意義－客觀的與主觀的。

在客觀的意義上，『信仰』是指新約關於基督的身位和祂救贖工作的全部啟示。在主觀的意義上，『信』指相信的行動。在提前一章十九節，『信仰』是客觀的，指我們相信的事物。本節開頭的『信心』是主觀的，指我們信的行動。因著信，我們由神而生，成為祂的兒子，有分於祂的生命和性情以彰顯祂。因著信基督，我們被放在基督裏，成為祂身體的肢體，分享祂一切的所是，叫祂得著彰顯。

愛是神素質的性質。神聖的愛乃是神素質的屬性，主要是彰顯在差祂的兒子救贖我們，並將神的生命分賜到我們裏面，使我們成為祂的兒女。神就是愛，我們愛，因為神先愛我們。愛就是神自己，住在愛裏面，就是過著習慣的用這愛愛別人的生活。新約也說到神的平安與平安的神。論到平安的神，我們需要羅馬十六章二十節和腓立比書四章七節。平安的神守衛我們的心，祂在基督耶穌裏巡查我們的心懷意念。神的平安與平安的神乃是一。在我們的經歷中，平安是恩典所產生的光景。恩典是本質，而平安是光景。

此外，提後二章二十二節說到我們都該作清心呼求主名的人。呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創世記四章二十六節，人類的第三代以挪士。接著有約伯（伯十二4，二七10）、亞伯拉罕（創十二8，十三4，二一33）、以撒（二六25）、摩西和以色列人（申四7）。這些及其他許多人都在舊約時代呼求主名。在新約裏，彼得首次題起呼求主名：『那時，凡呼求主名的，就必得救』（徒二21）。根據行傳七章五十九節，司提反被人用石頭打的時候呼求主，說，『主耶穌，求你接收我的靈！』我們傳福音，幫助人得救時，需要鼓勵他們呼求主名說，『哦，主耶穌』。呼求主名乃是使我們不僅得救，更得以享受祂豐富的祕訣。提後二章二十二節說，我們要『清心呼求主』。在聖經裏，清心的意思是只為著神。清心是將心定準於神。我們事奉主，是單純的為著主，一點也不為著別的，我們該完全為著神。我們所注意的，就是清心和呼求主。

召會中的恩賜與職分（李常受文集一九八五年第一冊）

召會中的恩賜與職分（李常受文集一九八五年第一冊）

本段收錄了李常受弟兄於一九八五年上半年，在臺灣帶領召會實行神命定之路，所釋放的十八篇信息。

信息內容

第三段第九章是『恩賜、職分，與召會聚會彼此的關係』，第四段第七章是『主當前帶領的目標－召會的擴增與開展』，第八、九章是『召會中長老與執事的事奉（一）、（二）』。

真理要點

一、林前十二章說，『神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師…再次是…幫助的，治理的。』『幫助的』一定是執事，而『治理的』就是長老。這裏說到兩類的服事：頭一類的使徒、申言者、教師是恩賜的，與行政沒有關係，也不是為著事務，完全是為著供應真理，供應生命（弗四11）。第二類是『幫助的，治理的』乃是為著事務，是職分上的。所以恩賜是職事方面的，職事（ministry）是為著供應真理和生命的。職分（office）是職務方面的，職務與恩賜無關，完全是在行政一面，這乃是為著監督帶領召會。

二、使徒主要是恩賜，是為著設立長老和執事，也是一個職分。在恩賜這條線上：第一是使徒，第二是申言者，第三是教師。在職分這一面，是先有使徒，還有幫助人的（執事），治理人的（長老）。聚會時只有申言者和教師，他們釋放啟示，釋放教訓，造就、建立聚會的人。在會中則沒有使徒，也沒有長老和執事。因此，在恩賜一面，應當盡量發揮他們的本能，不斷帶進人，將人建立起來，使召會得著擴增和開展。治理上應該放大眼光，積極在事務上籌備一切，配合屬靈的發展。

三、主恢復的見證，其支柱在於兩件事：真理與生命。主的見證在地上是否剛強，能否開展出去，全繫於同工、長老和執事這三班人。我們看見，召會的見證就在於作長老、作執事服事的人，對真理的認識，不僅認識真理，並且是用清潔的良心，守住信仰的奧祕。為這緣故，我鼓勵你們努力讀聖經，好能看見真理，蒙到光照，而能活出一種生活，就是你們在基督的身體裏彰顯基督。在此，真理和生命成了一個，結果就產生見證，就是召會生活。

實行要點

一、長老的職務包括四點，第一是帶領。長老受託牧養神的群羊，更是作領頭的羊，就是作『頭羊』。第二，長老們要善於教導，不是像教師在學校裏那種教導，而是像父母在家裏給兒女補課。第三項是牧養。牧人第一件要作的事，就是供應羊群食糧，要供應青草，供應水，要給羊群豫備一切的喫喝。長老要為聖徒豫備屬靈的食糧。第四項是推動。召會好比一部汽車，長老們是司機，千萬不能『車在，車頭不在』。所以，各會所的長老都得『生意』，負責叫車子動起來。

二、在地方召會中，除了有長老的帶領、教導、牧養、推動外，還需要有執事的探望。探望是一種托住、扶持，能一直把人保留在召會中。我們必須在地方召會中，興起相當數量的聖徒負責作探望的工作。這些是比較認識真理，生命有長進，也實在是愛弟兄姊妹，並有心願事奉主的。此外，還有許多的雜務，需要比較老練而有精力、體力的聖徒作執事。長老們要著手從聖徒中，選出合式的人，作探望的執事。再選出一些聖徒，負責其他雜務的責任。這樣，召會一定能上軌道。

三、一個召會要強，必須注意這四件事：話語供應、教導、牧養和探望。我們初期探望人，就要學習說話，要根據生命、真理，所以必須認識真理，在真理上進步。慢慢的就能在聚會裏講真理，再進步，就不只能講一篇，且能正式釋放主的話語，成了話語供應。這條線就是供應和牧養的線。照比例說，每五位弟兄姊妹中，就要有一位是供應的人，就是百分之二十的比例。

　問題研討

一、召會中的恩賜與職分在服事上有何不同？

二、請說明恩賜、職分，與召會聚會彼此的關係。

三、請陳明長老的職務與執事的事奉。