以西結書結晶讀經（六）高而可畏的輪子

以西結書一章十五節：『我正觀看活物的時候，見活物的四個臉旁各有一輪在地上。』整本聖經，從創世記到啟示錄，陳明神的經綸和祂在地上行動以執行祂經綸的完整圖畫。在以西結書，神的經綸與神在祂經綸中的行動，乃是由輪所表徵。這個大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心，輪輞表徵基督的配偶，就是召會，終極完成於新耶路撒冷，由輪軸伸展到輪輞的輪輻表徵作基督肢體的許多信徒。

在活物旁邊，有輪在地上出現，指明神在地上的行動，是隨著四活物的配搭。輪的行動含示有目的的特別行動，也含示這行動不是靠我們自己的力量。輪在活物的四個臉旁，指明我們若要有主的行動，首先必須活出主，彰顯主。

在每個活物旁，有高而可畏的輪子。輪子的行動，乃是主以祂自己作我們的力量、能力和供應，為著祂永遠的定旨，而有之特別、不平常的行動。

因為我們的神是活的，我們的主是行動的，並且那靈正在作工，以完成神永遠的經綸。神的行動乃是祂在人身上經綸的行動，要使人成為神，以產生一個新人，好使神在基督裏得著祂團體的彰顯和行政。

每一個地方召會和每一位個別的信徒，都該有高而可畏的輪子隨著他們。我們要有分於主的行動，首先必須與主有個人、情深、私下並屬靈的關係。我們能有分於主的行動，必定是神聖羅曼史的結果。在雅歌七章十一至十二節裏，尋求者說，『我的良人，來罷，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你』。主是藉著尋求者並同著尋求者來行動，並且這行動是在一種愛的情形和氣氛裏。當我們與主有個人、情深的關係時，自然而然我們就會顧到主所顧到、在意的事；我們會在愛裏與祂同工。

我們要有分於主的行動，就可以在祂的出去裏出去，在祂的給與裏給與，並在祂的禱告裏禱告。羔羊無論往那裏去，我們都要跟隨祂，藉著留意我們的靈並藉著尊基督為頭和身體，而過祭壇和帳棚的生活。我們必須作樂意施與的人，成為在真理上的同工。（林後九6～7，約三7～8）。我們需要藉著禱告與主合作，以執行祂的行動，與行動的神一同行動，為著成就祂的經綸，正如在使徒行傳裏所見的。

高而可畏的輪子在地上，表明神需要在地上行動。主行動時顯出來的樣子像水蒼玉；輪有水蒼玉的樣子，指明輪子無論行動到那裏，都帶著主顯出來的樣子。四輪都是一個樣子，指明在每一個召會中，主的行動都有同一個樣式和樣子。輪中套輪表明主在我們的行動中行動。內裏的輪子（主作輪軸）乃是外在輪子（召會作輪輞）行動能力的源頭，就如以利亞在禱告裏禱告，意思是有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裏禱告，這就是輪中套輪。

以利亞不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告，而是在主所賜給他的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告。內裏的輪子是使輪子轉動的馬達、發電機：我們的行動若是真實的，在我們的行動裏就必定有主的行動。在召會生活裏，主耶穌是輪軸—輪中的輪，我們是輪輞。

我們在自己裏面該是微小的；但在我們旁邊的輪子，也就是神在我們身上經綸的行動，該是高而可畏的。高而可畏的輪輞滿了眼睛，指明我們若在主的行動上與祂是一，我們就有祂神聖的洞察眼光、遠瞻眼光和啟示。我們越有分於主的行動，就越得光照；我們越行動，就越能看見。

輪隨著活物，活物隨著靈，但靈在輪中。這指明主在我們行動中的行動，乃是照著成為肉體的原則，也指明我們與主是一，祂也與我們是一。主隨著我們，我們隨著靈，而靈在輪中，這就是主今天在地上的行動，這也就是主的恢復。

神聖生命的長大與擴展（第五段第二至三章 ） 李常受文集一九七七年第二冊

神聖生命的長大與擴展（第五段第二至三章 ）
李常受文集一九七七年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七七年六月二十八至二十九日， 在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的信息集成。

信息內容

第二章『主的恢復是宇宙的葡萄樹，藉著神聖生命的長大而擴展』。第三章『成為在生命裏的人，認識並供應生命』。

真理要點

一、主恢復的路是生命的路，是狹路（太七13～14），所以我們不要期待會有許多人走這條路。新約啟示，召會人數太多是危險的，因為可能會成為群眾運動（太十三31～32）。在使徒行傳二十一章，保羅訪問耶路撒冷召會，雅各和其他長老告訴保羅，幾萬的猶太信徒都為律法熱心（20）。這意思是，耶路撒冷召會有許多猶太信徒仍然持守摩西的律法，留在舊約時代，非常受猶太教影響，將神新約的經綸與過時的舊約經綸混在一起。耶路撒冷的聖徒沒有走神新約經綸的狹路，反而走了闊路，讓許多受猶太教影響的人進入召會。召會將猶太教的實行與神新約的經綸混雜，在神眼中是可憎的。

二、創世記四十九章十一節說，『猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上』。小驢或驢子是運輸用的動物（參太二一5）。拴住驢子指明旅程結束，已經達到目的地。本節的葡萄樹豫表活的基督，充滿了生命（約十五1，5）。將我們的驢子拴在葡萄樹上，表徵停下我們天然生命的勞苦努力，安息在基督這活的一位裏，祂是生命的源頭（參太十一28～30）。

三、我們需要多禱告並在一切事上讓主居首位（西一18），承認主是我們的元首，我們的主人，尋求祂的引導，好知道我們該如何往前。主恢復真正的進展不是外面的改變，乃是生命的經歷。我們的言行都必須在生命裏。我們若沒有把握自己在生命裏，就不該說甚麼或作甚麼。既然只有主是主，是王，是元首，我們就應當讓祂在凡事上居首位，讓祂施行元首權柄，在祂的恢復中自由行動。

生命經歷

一、主的恢復不是運動，乃是宇宙葡萄樹的擴展，是神聖生命的行動。我們可以用人造花與種植的真花之間的對比，來說明群眾運動的路與神生命之路的不同。工廠可以在一天內大量製造許多人造花，但要在花園裏種植真花，需要較長的時間。我們撒種後，種子會長大並繁殖。接著又有更多種子落到地裏，一而再，再而三的長大並繁殖。這種繁殖會持久，因為這是生命的繁殖，不是大量生產。

二、我們主要的難處與源頭有關。我們裏面有二個源頭：我們天然的生命，就是我們天然的人，以及我們屬靈的生命，就是我們重生的靈。我們也許能教導生命的道理，但遇到事務和狀況時，我們可能不認識生命，反而照我們天然的智慧，為人作決定或安排。我們若習慣指示人該作甚麼、該去那裏，這也許強烈的指明我們沒有憑生命而活。當人來找我們，問我們某種情況該怎麼辦，不要很快的照自己天然的生命給他們答案，乃要鼓勵他們將這件事帶到主面前，與主交通，禱告一段時間等候主，看看主的引導為何。我們所能給人的幫助，就是帶他們直接接觸主。

三、啟示錄這卷書所揭示的主要不是道理、形式、規條，乃是活的基督以及說話的那靈（啟一18，二7）。今天我們應當接觸活的基督和說話的那靈，好回到生命的經歷。我們需要記住，照著我們天然的生命，我們沒有地位告訴人該作甚麼、不該作甚麼。我們應當有警覺，沒有一個人該照自己天然的智慧為人作決定或安排。我們都要仰望主，使我們有真正生命的經歷。

問題研討

一、甚麼是主恢復的路？

二、如何能讓基督在凡事上居首位？

三、如何分辨在我們裏面的兩個源頭？