以西結書結晶讀經（五）鷹翅、人手和牛腿

四活物有鷹翅、人手和牛腿。鷹翅表徵基督復活的大能，神生命的大能應用在我們身上，成了我們的恩典（結一6下，9，11下，十二9）。聖經說到能力的靈，是以鷹為那靈的表號（賽四十31）。當神把以色列人從埃及救出來，帶他們到西乃山歸祂自己時，對他們說，祂如鷹將他們背在翅膀上；這是恩典的話，讓他們知道，祂對他們滿了恩典（出十九4）。詩篇一百零三篇五節說，神能使我們滿足，以致我們如鷹反老還童。

以賽亞書四十章三十一節說，『那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』等候耶和華永遠的神，意即我們了結自己，就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替（八17，加二20，西四2）。這樣等候的人，必重新得力，甚至到一個地步，必如鷹展翅上騰；這樣一個變化過的人，不僅行走奔跑，更在諸天之上翱翔，遠超每一屬地的阻撓。我們所是的和我們所作的，不該照著自己的智慧、力量和才能，乃該憑著神的恩典；我們不憑自己或任何別的事誇口，而只在主裏誇口（林後一12，十17，林前三21）。

人的手的屬靈意義是正常的基督徒該一直作恰如人所當作的事（結一8上，徒二十34）。保羅的著作指明，即使他經歷鷹翅，他在生活中仍然非常有人性，走人性的路，並且盡人的本分作事（帖前二5～8，提前五23）。無論神的恩典多麼與我們同在，無論主多麼加我們能力，我們仍必須盡我們作人的本分。四活物在鷹翅以下有人手，這些手該一直作工（弗四28，徒二十35）。我們需要有主加力的恩典作翅膀，也需要有人手，以人的方式與神合作。

基督徒的人性不是指我們原有的長處，乃是活在我們裏面，並且從我們裏面活出來的基督（腓一19～21上）。我們都必須學習作有人性的基督徒，按照耶穌的人性，就是祂在復活中的人性生命，過耶穌那樣的人性生活（林後四10～11）。破壞人性就是毀壞神為著祂的經綸所創造的憑藉和管道。我們越屬靈，就越有人性。我們若要活基督，就必須藉著耶穌的靈，學習真正的有人性（徒十六7）。

牛腿的屬靈意義是我們行事為人該像牛一樣有正直的腿；我們不該照著我們人彎曲的腳行事為人，乃該用牛腿行事為人（結一7，林後一12）。使徒保羅說到用正直的牛腿行事為人（二17，帖前二3～4，12）。牛腿不僅是直的，而且也分瓣，分蹄；分蹄表徵在我們基督徒的行事為人中，我們需要能分辨在神眼中甚麼是對的，甚麼是錯的，也需要分辨倫理與基督之間的不同（利十一4～6，腓一9）。羅馬八章啟示，辨識一件事最好的路，乃是按著生命或死亡來辨識。鑑別力的養成乃是根據學習和經歷（來四12，五14）。當我們經歷基督，祂就成了我們的知識和辨識，就是洞察事物的能力。

牛犢之腿『燦爛如明亮的銅』（結一7）；這指明我們的行事為人需要被主試驗並焚燒，使其能像照耀的銅，光照並試驗人（啟一15上）。在聖經裏，牛犢表徵新鮮、活潑、有活力。牛犢是年輕、滿了活力、滿了精力的；這指明我們基督徒的行事為人該是『跳躍的行事為人』，滿了生命的行事為人（詩二九6，瑪四2）。我們若享受恩典並活在神面前，我們就總是新的、新鮮的，在我們身上沒有老舊。作為四活物，我們若有鷹翅、人手和牛腿，我們就能配搭，並成為一個團體的實體，以完成神的經綸。

福音的內容與傳揚（第五段第一章，第六段 ） 李常受文集一九七七年第二冊

福音的內容與傳揚（第五段第一章，第六段 ） 李常受文集一九七七年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七七年六月二十八至二十九日， 在美國加州安那翰長老們的聚集中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『雅各關於猶大、西布倫、以薩迦之豫言的屬靈意義：福音的內容，福音的傳揚，以及傳福音的結果』。

真理要點

一、在創世記四十九章八至十五節，雅各關於猶大、西布倫、以薩迦的豫言，是神新約經綸一幅完滿詩意的描繪。要完全明白這段話，需要認識神新約的經綸，並有對基督、召會生活、國度生活的經歷。我們會看見，猶大表徵基督是福音的內容；西布倫表徵福音的傳揚、擴展、開展；以薩迦表徵傳福音的結果，就是召會生活和國度生活，也就是包含了國度生活的召會生活。這是雅各這三個兒子的屬靈意義。

二、猶大描繪基督是從神來的好信息。創世記四十九章九節說，『猶大是個小獅子；我兒阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他？』雅各在三方面將猶大比喻為獅子：小獅子、蹲伏的公獅和母獅。啟示錄五章五節說到基督是『猶大支派中的獅子』。基督是小獅子，蹲伏著等待獵物。當基督被釘十字架時，祂是抓奪掠物的小獅子。基督抓奪掠物後，就帶著俘虜上了山頂，也就是第三層天。基督也是蹲伏的公獅，享受掠物之後就在滿足中安息了；這描述基督是在天上滿足並享受安息的一位。新約告訴我們基督在諸天界裏，坐在神的右邊（弗一20，西三1）。基督也被比喻為母獅，為著生產小獅子，生出許多得勝者作祂的『小獅子』。基督是我們的母獅，我們是小獅子，召會是獅子國。

三、雅各論西布倫的豫言，乃是一幅傳揚福音的圖畫。西布倫是停船的海口。船隻從西布倫駛出，描繪福音的好信息在聖靈這屬天之風的能力下，藉著加利利的傳揚者傳播出去。西布倫的境界必延到西頓，西頓是外邦港口，表徵外邦世界，這指明福音要達到外邦世界，並要擴展到地極（徒一8）。論到以薩迦的話，則是指福音傳揚的結果，就是強壯的驢得了安息。按照十五節，美好的地乃指豐富的基督成了佳美的安息之處。在召會生活中我們有了安息，享受基督的豐富，同時也成了低肩負重的僕人，有分基督身體的事奉，為使基督得著滿足（林前十二4～6）。

生命經歷

一、創世記四十九章十一節說，『猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。』將驢子拴住，意思是勞苦和努力已經止息。葡萄樹則表徵活的基督，充滿了生命（約十五1，5）。這指明神呼召我們停下自己的努力，接受基督，安息在祂裏面，享受祂的豐富。如此，就能在葡萄酒中洗衣服（11），也能眼睛紅潤，牙齒白亮（12）。這就是說我們日常的行事為人，泡透在基督生命的豐富中，並且經歷真實的變化，在彰顯上展示基督的豐富。

二、申命記三十三章十九節說，西布倫和以薩迦要將萬民召到山上，獻公義的祭。這指明當我們傳揚福音並過召會生活時，就應當邀請萬民並吸引萬民來獻祭物給神。同時，當我們傳福音並過召會生活時，我們就能吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶，也就是『吸取』召會作海裏的豐富，也『吸取』國度作沙中所藏的珍寶。我們將同時享受召會生活和國度生活的豐富。

問題研討

一、試解釋創世記四十九章八至十五節，雅各關於 猶大、西布倫、以薩迦的豫言之屬靈意義。

二、請以創世記四十九章九節說明基督如何是福音 的內容。

三、請以申命記三十三章十九節，解釋我們傳揚福 音並過召會生活時的光景。