以西結書結晶讀經（四）四活物的配搭

以西結書一章的中心點，乃是啟示神需要一班活物，能彀配搭在一起，成為一個團體的實體，就是團體的基督，為著祂的彰顯、行動和行政；配搭是領會以西結書一章裏之異象的關鍵。

在四活物的配搭中，鷹的翅膀是他們配搭並行動如一的憑藉。鷹表徵神自己（出十九4），說出四活物的配搭不在自己裏面，乃在神裏面。當我們在自己裏面時，我們的所是、所有並所作，其結果不是配搭，而是分裂和分開；四活物乃是憑藉著表徵神聖的能力、神聖的力量、和神聖的恩典的鷹翅配搭在一起。他們的翅膀彼此相接，並且也遮體，說出神的恩典和能力一面是為著行動，一面也是為著保護和遮蓋。在這樣的配搭中，活物看起來像人，行動卻像鷹，指明我們必須一直表現自己如同正常的人，卻給人看見有神與我們同在，作我們的能力和保護。

我們可以從四活物的配搭，看見一幅召會生活中所需要之配搭的美麗圖畫。每個活物面對一個方向，行走並不轉身，指明身體中的每個肢體都有他特別的地位和功用或職事。當一個肢體『直往前行』時，其他的肢體就需要『退行』或『旁行』，如此才能往同一個方向行動。這表徵在身體的配搭中，需要我們經過十字架並憑著那靈作每件事；我們都要學習如何『前行』、『旁行』或『退行』，其祕訣乃是與一同事奉的人交通並配搭，因為基督的身體乃是在交通裏。我們若只顧自己專特的事奉，而沒有這幾種行走，至終我們就會成為召會裏的難處。在配搭中，直往前行的人有責任隨從靈，其他的人則有責任說『阿們』。我們應當將配搭這件事不僅應用在某個地方召會中，也應用在眾召會中間；這就是說，我們該跟隨眾召會。

活物配搭的結果是成為燒著的火炭和燒著的火把；我們越配搭在一起，就越彼此焚燒。火炭是為著焚燒，燒去任何與神和神的性情不合的東西，燒得我們火熱、熱切，並且燒出召會的能力和衝擊力。火把是為著照亮，在正確的召會生活中，弟兄姊妹中間應該沒有黑暗的事，一切都應該徹底被照亮。

為著與別人配搭，我們需要有三項操練：否認己、隨從靈、與配搭的三一神是一。

首先我們若要否認己，就需要經歷十字架的對付，並且憑著鷹翅所表徵神的恩典和能力而生活行事。在我們的生活行動中，我們不該彰顯己，而是彰顯父，就是在父的生命同著父的性情裏作事。我們也需要接受赦免人的主作我們赦免的生命，好赦免別人，並尋求被人赦免。我們必須對付心中的偶像，因基督將萬事看作虧損，並將萬事看作糞土，為要贏得基督。末了，我們若住在神裏面，倚靠神，定居在神裏面，並彰顯神，我們就能在神裏面配搭在一起。

其次活物隨從靈，指明我們要在基督的身體裏與人配搭，就需要憑著靈而行，並照著靈而行。我們的靈像宇宙一樣廣大；神住在我們靈裏，我們的靈乃是今日的耶路撒冷。按照以弗所書的啟示，為著在基督身體實際的調和裏，我們必須在調和的靈裏。

再者，我們若要與三一神是一，就需要看見神聖三一憑神聖的配搭而行動，乃是給我們跟隨的絕佳和美麗榜樣（太十二28）；這是元首基督為我們作為祂身體肢體的配搭，所設立的美好榜樣。每一天，我們必須從自己出來，進到互相內在並配搭的三一神裏。作為神聖三一中心的子，完全不靠自己、為自己、或歸給自己；凡祂所作的，都是靠著神的靈，並為著父神的國。這給我們看見在神聖三一裏的和諧、美麗和優越。今天在召會生活裏，我們可能照著神的旨意作一件事，但我們所作的不該靠自己，每一天，我們必須從自己出來，進到互相內在並配搭的三一神裏。

挨家挨戶聚集（第一至三章 ）李常受文集一九七七年第二冊

挨家挨戶聚集（第一至三章 ）李常受文集一九七七年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七七年六月十五日至七月二十七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『藉著在排裏聚集實行身體生活』，第二章『挨家挨戶聚集』，第三章『在小排中，在靈裏並在愛裏照顧人』。

真理要點

一、羅馬書是第一卷啟示基督身體的書信（十二5）。哥林多前書、以弗所書和歌羅西書確定並發展了召會作為基督身體的完滿啟示，給我們看見身體與頭的關係，同時也看見肢體彼此間的關係。說出信徒之間不是社會或組織的關係，而是基督身體上的肢體，彼此生機相聯。所以我們需要進入身體生活的實行，就是真實的召會生活，其目的是為著彼此牧養。在使徒行傳二章及四章，神給我們看見祂作事一開始就在最高水平。正如五旬節後的召會生活，乃是召會生活的最高水平。聖徒們過著團體的生活，凡物公用，在自己的家中聚會，並一同用飯。可惜在那之後，召會就從中心線上落下去，越離越遠。甚至今天在我們中間仍未完全回到中心線。

二、關於早期聖徒的實行，五旬節那天是個新起頭。主復活後，又有一次向五百多位弟兄顯現，因此當時應該有很多信徒；但五旬節那天只有一百二十位聚集禱告，他們豫備好要完全脫離老舊的背景。此後得救的那三千人也領悟到這是個新起頭，因此他們立刻開始聚集並一同生活。使徒行傳二章四十二節所說，『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』五旬節後，三千位新得救的信徒都堅定持續在使徒的教訓和交通裏。但他們不一定都聚在一處，所以行傳五章四十二節說，『他們每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。』由此我們能知道挨家挨戶指明每一家成為施教的地方，他們每天都有為著教導的小排聚會。而堅定持續禱告，說出召會該是禱告的子民，我們應當時時禱告，這要成為小排中最重要的事。

生命經歷

一、關於挨家挨戶聚集，李弟兄題醒我們必須遠離任何一種運動。鄰近的聖徒以小排的方式聚集，不是一種運動或鼓動，乃是生命的行動。並且雖因美國當時有很多人，從這分職事接受幫助且轉向主恢復的路。但因時代背景與某些因素，李弟兄沒有一開始推小排實行的負擔，因為小排容易成為發表意見的最佳舞台。但隨著李弟兄確信主恢復的根基已經立定，並清楚向聖徒們陳明，小排不是發表意見的地方，乃是一班聖徒蒙拯救脫離自己的背景，被擺進主的恢復裏，因此意見在小排中是沒有地位的。

二、聖經不是說到規條，乃是說到生命。行傳沒有告訴我們早期信徒如何傳福音，或是誰在傳福音。每處地方召會的聖徒都需要分小排聚集，但我們不必問怎樣作或該誰來作。是人人都該作。我們頭一次來在一起時，不必擔心作甚麼，不必定形式或規條。看看早期信徒的實行，就能將這些應用於我們的現況。有負擔在小排中聚集的聖徒應當禱告，禱告使我們對人有關切、對人有興趣且愛人。並且拿起負擔接觸住在附近的人。當我們接觸人時，只要說，『弟兄們，我們都住在附近，我們每週可否來在一起一到兩次？』因為果樹要正確長大並結果，需要多多勞苦。當我們在靈裏、在愛裏進入小排聚集裏照顧、餧養人時，我們就不會只尋求速成的結果或明顯的生長，只要經過一段時間，我們會看見一些人在生命裏長大。我們的排也就會漸漸活起來。

問題研討

一、試說明身體生活如何藉著小排聚集來實行。

二、小排及排聚集開始實行時，最重要的是甚麼？

三、在主恢復的路上，我們應當如何行。