羅馬書五至八章—聖經的核仁（四）新丈夫（五）內住的基督

（四）新丈夫

基督是新丈夫（羅七2～6）。重生的人，無論男女信徒，都得著基督作他們的丈夫，都是祂妻子的一部分。所有的真基督徒都有基督作他們的丈夫。

我們的舊人已經釘了十字架。羅馬書七章二至四節上半給我們看見兩個丈夫。我們的舊人，就是舊丈夫，既與基督同釘十字架，我們就脫離了他的律法，並且歸與新丈夫，就是那永活者基督。我們因為已經釘了十字架，就不再有舊丈夫的身分，現今只有正確妻子的新身分。因著律法本是為著並賜給舊丈夫的，所以舊人的死也使我們向律法死了。

我們的舊人藉著基督的身體，向著律法已經釘了十字架，使我們能歸與另一個丈夫，就是那從死人中復活的基督（4上）。『歸與』指明我們在作妻子的新身分裏，與基督在祂的復活裏有生機的聯結，與新丈夫基督成為婚配。基督既是丈夫，我們就必須倚靠祂，並以祂為頭、人位和生命。一個人信入並浸入三一神裏，他就與另一個人位—基督—成為婚配。

作為妻子，我們結果子給神（4下）。我們在復活裏並向神活著，就結果子給神。『結果子給神』意思乃是神作為果子產生出來了。我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法（6上）。我們作為妻子和新人，就不再在律法之下了。律法描述並說明神，並向墮落的人就有許多的要求和規定，為要叫人知罪，使人就被律法暴露並征服。

我們作為妻子，也應當在靈的新樣裏服事主，而不在字句的舊樣裏（6下）。在六章四節，有生命的新樣，為著我們的生活。在七章六節，有靈的新樣，為著我們的服事。生命的新樣和靈的新樣都與那靈有關。我們需要領悟我們作為新人，已經脫離了舊人的律法，並且歸與新丈夫，就是復活的基督，使我們結果子給神，並在靈的新樣裏服事主。

（五）內住的基督
馬書八章可視為全本聖經的焦點和宇宙的中心。我們若經歷這一章，就在宇宙的中心。羅馬書八章是經歷性的一章，說到基督徒生活經歷中的神聖三一，啟示經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活。本章論到包羅萬有、賜生命的靈，作三一神的終極完成，要使我們在生命、性情和彰顯上，與基督一模一樣。

『神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了。』（9上）。這章向我們啟示，三一神如何將祂自己作為生命，分賜到我們這三部分的人裏，使我們成為祂的眾子，好構成基督的身體。我們若讓三一神的靈在我們裏面安家，三一神這靈就能從我們的靈，擴展到心思裏，至終賜生命給我們必死的身體。
『然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』（9下）。我們之屬於基督，乃是在於祂的靈。若沒有基督的靈，我們就無法聯屬於祂。基督是這靈，與我們成為一靈。保羅交互使用神的靈與基督的靈這兩個名稱，指明羅馬書八章二節的內住生命之靈，乃是整個三一神那包羅萬有、賜生命的靈。在我們裏面只有一位，就是三一神的三一靈。

『基督…在你們裏面』（10）是整卷羅馬書的重點。現今我們有基督在裏面，外面的身體固然因罪是死的，裏面的靈卻因義是生命。在我們的靈裏，是基督這靈作義，結果是生命。但在肉體裏，是撒但作罪，結果是死。我們的靈不僅蒙了重生被點活，並且成了生命。在神的稱義裏，我們已經得著義，就是三一神自己，進到我們的靈裏。

『那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』（11）。在本節有完整的三一神。基督將自己分賜到信徒裏面，由『賜生命給你們必死的身體』所表示，指明分賜達到我們全人。『賜生命』乃是指我們讓神的靈安家在我們裏面，用神的生命浸透我們全人。這樣，祂就將祂的生命賜給我們身體，叫身體活過來，以完成神的旨意。

同心合意為著主的行動（李常受文集一九八六年第一冊）

同心合意為著主的行動（李常受文集一九八六年第一冊）

一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。本系列長老訓練信息第七冊『同心合意為著主的行動』，為在那些日子的交通。

信息內容

第一章是『同心合意』，第五章為『使徒的帶領』，第六章則是『在主的職事裏不吹無定的號聲』，第八章說到『在主的行動中同心合意』。

真理要點

一、使徒行傳一章十四節說，『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』同心合意的希臘文，homothumadon，意即一樣的心思和一樣的意念。主的行動在神一面倚賴完成的靈，在我們一面倚賴同心合意。在那靈澆灌下來以前，有一班人同心合意的禱告（徒一14）。這豫備他們接受那靈的澆灌。在這澆灌後，他們繼續與五旬節那天得救的三千人同心合意（徒二46）。在使徒行傳裏，為著福音的廣傳，得著衝擊力的三個主要因素是禱告、那靈與話。而同心合意是禱告、那靈與話的關鍵和命脈。這種同心合意乃是主行動的基本因素。

二、使徒行傳二章四十二節說，『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』眾召會該跟隨使徒的帶領。主耶穌在地上的時候，祂是頭在帶領。祂升天以後，這帶領如今是在一些能真正代表祂的肢體上。照著新約，這些代表的肢體就是使徒。但我們無法正確的領會，誰是需要所有信徒承認為帶領人的使徒。有好些別的使徒與保羅在一起，但只有保羅是帶領人。這決定的因素是什麼？照著聖經，帶領人乃是照著神新約經綸的教訓帶領神子民的人。神新約經綸的教訓就是使徒的教訓。保羅的帶領是基於他看見神聖的啟示。

三、提摩太後書一章十五節說，『所有在亞西亞的人都離棄了我。』這節指明所有在亞西亞的人都離棄了保羅的職事。大約三十年後，他們就陷入滿了墮落的光景中。在啟示錄二、三章，眾召會墮落顯著的點是三種教訓：巴蘭的教訓（啟二14），尼哥拉黨的教訓（啟二15），以及耶洗別的教訓（啟二20）。這些教訓的帶進都是由於正確的教訓被棄絕。但在非拉鐵非的召會，沒有離棄使徒的教訓。主非常稱讚他們，告訴他們說，他們稍微有一點能力，也曾遵守主的話（啟三8）。

生命經歷

一、要實行正確傳福音的路，就需要同心合意。同心合意是『一切房間的萬能鑰匙』，是新約中一切福分的萬能鑰匙。誰是對的算不得什麼，我們需要有一樣的心思、一樣的意念，同魂、同心為著同樣的目的，這是得著一切新約福分和遺贈的鑰匙。不然，我們將重複基督教可憐的歷史。

二、我們必須在神新約經綸獨一教訓的範圍裏受約束、受限制。我們不該把聖經裏沒有的實行具體且明確的帶進召會生活。這是越過神新約經綸的教訓，會引起難處，帶進分裂。強調任何屬靈的恩賜，也是越過新約經綸的教訓。聖經裏有恩賜，但不該使恩賜成為我們教訓的重點。

三、主的職事就像吹號，叫軍隊前去打仗（民十9，士七18）。主的職事是爭戰的事，主的召會乃是爭戰的軍隊，在軍隊裏不吹無定的號聲。今天軍隊在這裏，但士氣已經失去了，以今天的情況，很難成為軍隊去打仗。我們需要有滿了衝擊力的軍隊，這軍隊沒有容量和時間給人發表任何一種意見，讓我們去打仗。『我們』是誰？就是沒有意見而拚命的人。

　問題研討

一、 請簡述同心合意是主行動的關鍵因素。

二、 使徒的帶領與神新約經綸的教訓有何關聯？

三、在啟示錄二、三章裏，召會的墮落是因著那三種教訓？