在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）

在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月二十日至一九八六年二月十四日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『在生命上儆醒』，第八章為『在服事上忠信』，第九章說到『如何在生命上儆醒』，第十章則為『如何在服事上忠信』。

信息要點

一、凡成為基督徒，若還沒有達到神新約經綸水平的人，不管他們在那裏聚會，都在墮落裏。甚至我們許多人也在那個墮落裏，因為我們沒有達到這個水平。我呼籲要你們興起，必須醒過來。不要留在打盹、麻木的光景裏。盼望我們能全心注意馬太福音二十四章39～44節，二十五章1～13節的聖經，主耶穌所說的兩段話。事實上是一件事，就是主回來這件事的兩方面。

二、我們讀馬太二十五章一至十三節的上下文，就能看見儆醒就是被聖靈充滿。我們若不是整天被充滿，就不是儆醒的，這是嚴肅的。作為得救的信徒，我們應當是充滿那靈而時時儆醒的人。我們的燈天天都要燃燒，並且我們的魂、我們的所是，天天都充滿額外的聖靈。這靈乃是浸透的靈，我們需要讓這靈從我們的靈浸透全人，達到我們的魂，甚至浸潤魂。這樣，我們就肯定是儆醒的人，豫備好為著祂的回來。

三、主將召會給了我們，作為我們服事的對象，祂也給了我們才能、技巧、恩賜，來顧到我們的職責。所有的罪人都屬於主，他們都是主的家業，主確實把召會，連同所有的信徒和罪人交給我們，要我們照顧他們，餧養他們，把食物供應給他們。他們若是罪人，你必須供應他們恩典的福音，他們若是信徒，患了某種病，那麼你就要從聖經上供應適合他們情形的話，來餧養、醫治、加強或喚醒他們。這樣作乃是作忠信又精明的奴僕，就是按時分糧給各種人。

實行要點

一、儆醒乃是每天藉買油來豫備你自己。在新約裏，儆醒與禱告有密切的關聯。以弗所六章十八節告訴我們該在禱告上儆醒。除了禱告之外，沒有其他的路可以得油。藉禱告，我們更多得那靈。我們需花時間禱告而不作其他許多的事，出代價去得油。能興起，過一種生活，在作任何事總不浪費時間，而買額外的油。你若作些事而感覺在浪費時間，最好停止作，用那時間去接觸主去禱告。儆醒就是不讓時間過去，不浪費時間，抓住所有的時間作為買油的機會。

二、在消極一面，我們不該動手打那些和我們同作奴僕的人。我們都必須停下我們的批評、論斷、反對和怨言，那些都是在動手打人。再者，我們不該是那些『和酒醉的人一同喫喝』的人。屬世的人被屬世的事物迷醉，甚至麻醉。與他們一同喫喝，就是享受他們所享受的。我們不該與酒醉的人一同喫喝，也不該掘開地，把主的銀子埋藏了。地乃是象徵世界，所以掘開地是表徵鑽進世界，任何與世界的聯合、牽連，甚至一點世俗的交談，都會埋藏主所給我們的恩賜。

三、我們要成為忠信者的路就是傳佈主的話，這話對每一個飢渴的人乃是食物。誰要去餧養飢渴的罪人？我們都必須說，『我去』！在這背道的時代，靠主的憐憫，祂向我們打開祂的話。許多神聖的豐富都刊印出版了。越多的豐富出版，我們就越該受責難並背負重擔。我們為什麼不帶這些豐富出去？我們若將這聖經分送幾本給尋求主的人，那是很好的。我們都該有這樣的靈和負擔，花費金錢送新約聖經恢復本到別人手中，這是餧養主子民的一條路。

　問題研討

一、請簡述如何蒙拯救脫離墮落的情形。

二、何為儆醒並如何在生活中操練實行？

三、試述何為在服事上忠信？

羅馬書五至八章—聖經的核仁（二）我們蒙稱義的結果—在作我們生命的基督裏完滿的享受神（三）基督之死和復活的樣式

羅馬書五至八章—聖經的核仁（二）我們蒙稱義的結果—在作我們生命的基督裏完滿的享受神

稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動；信徒的義不是他們在自己裏面所擁有的光景，乃是他們所聯於的一個人位，就是活的基督自己。我們信入基督時，就蒙神赦罪（徒十43），神就能稱義我們（羅三24，26）；這是藉著使基督成為我們的義，並給我們穿上基督作義袍（賽六一10，路十五22，耶二三6）。

生命是神救恩的目標，因此稱義乃是『生命的』稱義；我們藉著稱義，已經達到並符合神義的標準，所以現在神能將祂的生命分賜到我們裏面（羅五18）。因此，我們蒙稱義的結果，乃是在作我們生命的基督裏完滿的享受神（1～11）。這結果具體化於五章一至十一節裏六件美妙的事物—愛（5）、恩典（2）、和平（1）、盼望（2）、生命（10）和榮耀（2）—作我們的享受；這些經文也啟示三一神—聖靈（5）、基督（6）、和神（11）作我們的享受。

羅馬書五章二節說，『我們…因信得進入現在所站的這恩典中。』我們本於信得稱義，並站在恩典的範圍裏。在恩典的範圍裏，我們就有神作我們的誇耀和歡樂，使我們享受並歡樂。在神裏面誇耀，也就是『在患難中…誇耀，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望』（五3～4，11）。患難實際上是恩典的化身和恩典甜美的眷臨；拒絕患難就是拒絕恩典；恩典乃是神作我們的分，給我們享受，這恩典主要是以患難的形態眷臨我們，藉此神使萬有（一切人、事、情形、景況、環境）互相效力，叫我們得益處（八28～29）。

我們在受苦中享受基督時，就在祂的生命裏得救，為著完成神大能救恩的生機目標，就是產生並建造基督生機的身體，彰顯於眾地方召會，在其中我們享受主豐富的恩典，平安的神也要將撒但踐踏在我們的腳下，為著祂榮耀的彰顯，並展示祂的得勝（五10）。

（三）基督之死和復活的樣式

羅馬書六章三節說，『我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死。』受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。藉著受浸，我們浸入基督，以祂為我們的範圍，使我們在祂的死與復活裏，與祂聯合為一。祂的死將我們從世界和撒但黑暗的權勢分別出來，並且將我們天然的生命、舊性、自己、肉體，甚至我們整個的歷史，一併了結。

六章四節說，『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』我們受浸以後，就成了在復活裏的新人（腓三10）。復活不僅是將來的光景，也是現在的過程。在生命的新樣中生活行動，乃是今天在復活的範圍裏生活，並在生命中作王。

六章五節說，『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』『與祂聯合生長』是生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在這生機的聯結裏，凡基督所經歷的，現今都成了我們的歷史。我們在祂裏面，已經在生機上與祂聯結；這就是接枝（十一24）。這接枝能排除我們一切消極的元素，使我們身上神所造的功能得以復活，並且也會拔高我們的功能，充實我們的功能，浸透我們全人，以變化我們。當我們經歷正確的受浸以後，就在基督復活的樣式裏，繼續在祂裏面，與祂聯合生長；這就是在生命的新樣中生活行動。

受浸有四方面：浸入父、子、聖靈的名裏（太二八19），浸入基督裏（加三27），浸入基督的死裏（羅六3），並浸入基督的身體裏（林前十二13）。施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並在基督裏且以基督的新生命使他們有新生的起頭（羅八2，10）。浸入三一神就是浸入基督，浸入基督乃是得以在基督裏的路。因著我們已經浸入基督，我們現今享受與祂生機的聯結，這能變化我們全人（十二2）。