話與靈，為著繁增與聚會（李常受文集一九八五年第五冊）

話與靈，為著繁增與聚會（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月二十日至一九八六年二月十四日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第二章說到『興起來！去！在素質上並在經綸上被終極完成的靈充滿』，第三章為『話與靈為著聚會』，第四章是『為著繁增與聚會，對話有經驗並被靈充滿』。

信息要點

一、主在行傳一章八節說，信徒要先在耶路撒冷，然後在猶太全地，再至撒瑪利亞，作祂的見證人，這是藉著那次大逼迫應驗的。當那大逼迫來時，數千信徒在主的主宰下，被差遣出去廣傳福音。主升天前不久，告訴門徒要在耶路撒冷等候，直到聖靈降臨在他們身上（4，8）。那靈降臨在他們身上之後，他們就要去作祂的見證人，從耶路撒冷開始，直到地極，作為祂新約職事的總結。在復活那日，生命的靈，就是素質的靈，吹到主的門徒裏面（約二十22）。然後在五旬節那天，那靈在經綸一面澆灌在他們身上（徒二4，17）。現今我們眾人作為主的門徒，在素質一面有那靈在我們裏面，在經綸一面有那靈在我們身上。

二、為著我們聚會，我們需要被聚集到主親愛的名裏。這樣，我們就享受祂的同在。在我們的聚集中，我們必須說話，每個人都該說話，並學習講說那是基督自己的話。我們需要說基督的話，新約的話，有時甚至需要說引自舊約的話。我們也需要對主的話有充分的認識。這就是為甚麼保羅告訴我們，神『願意萬人得救，並且完全認識真理』（提前二4）。我們若向主認真要為著主的恢復，尤其在關於聚會的事上，我們眾人就必須學習主的話。其次，我們必須被三一神充滿，也必須讓三一神澆灌在我們身上。我們裏面有祂，外面也有祂。我們都需要被祂包裹，我們需要祂這位靈。

三、在聖經中我們能看見，我們作為神的兒女和基督的肢體，當然需要對聖言有真實的經歷，也需要在素質一面和經綸一面經歷神的靈。話在我們手中，那靈在我們靈裏。然而我們沒有認真對待話與靈，只是無所謂的應付而已。若真是這樣，長久而言，我們絕不會健康有活力。

實行要點

一、行傳二章三十八節和五章三十二節下半告訴我們，我們若要接受、享受並經歷那靈，就需要悔改，並且必須順從。神將那靈賜給順從祂的人。我們若真相信那靈在素質一面已在我們裏面賜給我們，並在經綸一面在外面澆灌在我們身上，我們就必須為我們一切的罪、軟弱、污穢、錯誤、過錯、過犯，和一切在神眼中向神並向人邪惡、罪惡的事悔改。

二、話和靈都需要我們熱切的尋求。我們要尋求話，就需要研讀聖經並禱讀主話。我們也需要研讀恢復本的註解和生命讀經信息，以及其他一些有幫助的參考書。我們需要從所有聖經的相關書籍，並從其他神聖、屬靈的書籍累積所有好的辭彙和發表，擴充我們神聖、屬天、屬靈的辭彙。我們也需要天天禱告，不只一天一次。我們需要時時禱告認罪，使我們自己被清理。

三、我們要得著擴增並有正確的聚會，就需要對神的話有經歷，並對聖靈裏面的充滿和外面的澆灌有經歷。我們所需要的就是這些。盼望我們對今日的需要有深刻的印象。我們都需要到主面前去悔改：『主，憐憫我，幫助我認真的對待你的話，認真的學習你的話。我也要徹底的認罪，將我完全洗淨，徹底清理，使你在我全人裏面能得著每一寸空間，將我充滿並浸透，甚至將你自己作為從上頭來的能力澆灌在我身上。這樣我就要成為一個有你話和你靈的活人。不論我在那裏，我都是說話的人。我要一直說話。』
　
問題研討

一、試述如何接受、享受並經歷那靈？

二、熱切尋求主話的正確方法為何？

三、如何得著擴增並有正確的聚會？

羅馬書五至八章—聖經的核仁（一）羅馬書五至八章中的生命線與死亡線

羅馬書五至八章可以稱為聖經的核仁，具體而細微的包含聖經的整個主題。五至八章屢次題到這兩個鑰辭，就是『生命』和『死』；生命和死從五章至八章形成兩條對比線，就是生命線與死亡線；這顯示人在三角關係中，介於神與撒但，生命與死之間。生命樹與知識樹帶進兩條線，就是生命線和死亡線，貫穿整本聖經，結束於啟示錄；生命開始於生命樹，結束於新耶路撒冷這座生命水同著生命樹、生命光、和生命榮耀的城；死開始於知識樹，結束於火湖（啟二十10，14）。

喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。但我們要享受基督，就必須用起初的愛愛祂；我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。恢復起初的愛，就是在凡事上以主耶穌為第一；我們若使基督成為我們生活中的一切，意思就是我們已經得勝，不再失去起初的愛。主向以弗所召會的說話，可歸納為四個關鍵辭；這四個辭的四個英文字都開始於字母『l』，就是愛（love）、生命（life）、光（light）、燈臺（lampstand）；我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛；這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立即成為生命的光；然後我們就會在日常生活中照耀，並團體的作為燈臺照耀。惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂；在神眼中，沒有比這更邪惡的事（耶二13）。

今天信徒是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作知識樹，而他的心思在這二者中間；我們若不在靈裏，就在肉體裏；我們沒有第三個地方可去；這就是為何我們必須將心思置於靈。人的身體原來是純淨的，然而因著人的墮落，撒但將他自己注射到人裏面，人的身體就成了肉體。我們的身體是『罪的身體』，也是『那屬這死的身體』；罪的身體，在犯罪得罪神的事上，是極為活躍有力的；但那屬這死的身體，在行事討神喜悅的事上，卻是軟弱無能的。只要我們仍然活著，直到我們得贖的日子之前，罪和死的身體總是與我們同在。肉體是罪、死、和撒但的『聚會所』與複合品；肉體是沒有盼望的，是絕不可能改良的。為著祂經綸的緣故，神在祂的智慧和主宰安排裏，使用我們罪惡、醜陋的肉體，迫使我們轉向我們的靈，使我們藉著神在我們裏面的增長，為著祂的建造更多得著那靈（西二19，亞四6）。

在羅馬五章，我們在亞當裏；在羅馬六章，我們在基督裏；在羅馬七章，我們在肉體裏；在羅馬八章，我們在靈裏；五章裏的亞當在七章的肉體裏纔經歷，六章裏的基督在八章的靈裏纔經歷。我們在基督裏的信徒有事實上並地位上的遷移：藉著基督的死，從亞當裏遷出來，藉著基督的復活，遷到基督裏。我們在基督裏的信徒有實行上並經歷上的遷移：藉著我們與基督同釘十字架，從肉體，就是實行上並經歷上的亞當裏遷出來；藉著我們與基督作為生命之靈的律聯結，遷到那靈就是實行上並經歷上的基督裏。基督自己就是神的生命，永遠的生命；祂來了，是要叫我們得生命，並且得的更豐盛；祂完成釋放生命的死，並進入分賜生命的復活，成為賜生命的靈，作生命之靈的律，賜生命給我們的靈、心思、和我們必死的身體，使我們得以被生命吞沒，好供應生命給人（羅八10，6，11，林後五4，約壹五16上，約六63，徒五20）。