基督徒的生活（五）享受生命的流帶著生命的供應，出於並為著神宏偉的殿，藉此過基督徒的生活

我們要過基督徒的生活，就需要享受那出於神的殿之生命的流（結四七1～12）。神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，用祂生命、性情、元素和素質一切的所是將人浸透，藉此使人成為神，而使神得著榮耀，得著彰顯。

水從門檻下流出（結四七1）：要使水流出，必須有門檻，就是出口。我們若與主親近並多接觸祂，就會有一個出口，讓活水從召會流出來。河往東流（1）：神的河是往神榮耀的方向流。倘若召會中的每一個人，都尋求並顧到神的榮耀，活水就會從召會流出來。水由殿的右邊（南邊，直譯，右邊）流出（1）：在聖經裏，右邊是至高的地位、首位。生命的流該在我們裏面居首位，在我們的生活和工作中成為管治的因素。水流是在祭壇的旁邊（1），說出我們需要十字架的對付與完全的奉獻，以享受生命的流。

為著生命之流的增加，我們需要為主這銅人所量度（四十3，四七2～5）。量度就是察驗、試驗、審判並據有；量了四次一千肘，指明我們這些受造之物需要被主徹底的量度，使祂能佔有並完全據有我們全人。我們越為主所量度，就越受生命之恩的湧流所約束並限制，直到至終消失在湧流的三一神這可洑的河裏，被這河帶往前；就一面說，我們失去一切的自由，但就另一面說，我們是真正的自由了。

河使百物得活；河流產生樹木、魚和牲畜（7，9～10，12）。河滋潤乾焦之地並醫治死水；這滋潤和醫治的目的是為著產生生命（8）。河無法醫治泥濘之地與窪濕之處；泥濘之地或窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協和不冷不熱之處（11）。為著生命的流並為著召會生活，主耶穌渴望並要求絕對；因著絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河；這樣，河水所到之處，百物都必生活。

我們享受基督作生命的流，乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者，有供應生命的職事，為著神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿（林後三6）。

生命的執事乃是撒屬靈種子的撒種者（林前九11）。撒屬靈的種子就是在我們靈裏，同著並出於我們的靈而分賜生命。生命的執事乃是栽種者（三6），將基督栽種到神的子民裏面。我們要將基督栽種到別人裏面，就需要在我們靈裏真實的經歷基督作生命。生命的執事乃是用基督澆灌人的澆灌者（6）；一旦我們將基督栽種到別人裏面，我們就需要用生命水澆灌他們。我們需要對基督作生命水有真實的經歷，並與祂有活的接觸，如此我們就能作活水的管道，就是神聖的灌溉系統，能用生命水供應別人（約四14，七37～39）。

生命的執事乃是生育者（林前四15），就是將生命分賜到自己所生之兒女裏面的父親。我們需要有神聖的『生命胚芽』，為要將神聖的生命分賜到別人裏面，將他們生為神的兒女。生命的執事乃是餧養者（三2）；餧養是生命的事，不同於教導，教導是知識的事。

生命的執事乃是建造者，用金、銀、寶石建造（三12）。金表徵父神神聖的性情，銀表徵基督救贖的工作，寶石表徵那靈變化的工作；這與表徵人性情的木、表徵肉體裏之人的草、與表徵無生命之光景的禾秸相對。雅歌描繪在正確的召會生活中，得成全的聖徒與變化的靈配搭，成全愛基督的尋求者，將三一神供應給他們，使他們因三一神的屬性作到他們裏面成為他們的美德而得變化（歌一10～11）。這是為著建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸（啟二一18～21）。

在身體交通裏的事奉（李常受文集一九八五年第一冊）

在身體交通裏的事奉（李常受文集一九八五年第一冊）

本段收錄了李常受弟兄於一九八五年一月至四月，在臺北帶領召會實行神命定之路，所釋放的十四篇信息。

信息內容

第七章是『在身體的交通裏真實和諧的事奉』，第八章為『長老聚會應注意的要點，以及召會實行上的帶領』。

真理要點

一、花園有兩種：一種是展示花園，為著給人看，一種是果園，為了結果子。果園不適於觀賞，因為果子結得越好，那個園子裏總是越亂。果樹修理得太整齊，果子就結不好。我家的院子種了一棵桃樹和一棵杏樹。因為我太要求整齊，經常都修剪得乾乾淨淨。這一剪就都不結果子了。後來有人教我，不要太過修剪，讓它自生自長，就自然結果子。我從此學了一個功課，我們的召會就是修剪得太乾淨，太組織化了，所以都不結果子。但是也不能讓果樹完全野生野長，那也不會結出好果子。我們不要一味守規矩，乃要有生機的活動。

二、召會基本的事奉，乃是長老的帶領，和小排的推動，再加上探望、牧養，這三項如同一天的三餐。人要健康，一天非喫三餐不可。為著召會人數的加多，一定要傳福音，如各界福音、學校福音、兒童福音。這六項加起來，就是整體召會的活動。在這些活動背後有雜項的服事，完全是供應前方軍隊作戰的需要，如豫備會場、招待等，這是配合前六項的事奉。

三、台灣各處召會，大家一聯繫，就大得加強。同工們也是這樣，雖然作兒童工作的專作兒童，作學校工作的專作學校，但還是應當彼此有交通。一有交通，就有助力。這關係非常大，並且守住了聖經裏身體的原則。無論我們是在各地召會也罷，是在一地的各會所也罷，也無論我們是負責治理、帶領的長老，或是專項工作的同工，整體來說，我們就是一個召會，也就是一個身體。所以在原則上，我們必須活出身體的一，和地方召會上的一。這就必須一切事奉的人，都能保持交通，雖然我們是分而合治，但彼此之間的關係卻是非常密切。

實行要點

一、長老聚會乃是個關乎召會行政，以及召會工作帶領的聚會。在長老聚會裏，如果行政多過帶領，便是長老聚會的缺點和失敗。長老聚會中最好都是帶領，那就是理想的。正常的光景，是三分之一的行政，三分之二的帶領。已過，不少地方的長老聚會，十足落到行政裏，幾乎沒有帶領。這樣的召會鐵定不會強，也不會活。因為聚會一落到行政裏，談的全是事務，研究作法的對與否，該與不該，就把所有的精神、力量都消耗了。同時，積極帶領的一面，自然就被擺在一邊。所以，長老聚會切忌花太多時間討論召會行政，要把時間盡量用在對召會工作的帶領。

二、根據我們的經歷，在長老聚會裏要絕對避免意見的爭執。因為意見對或不對，好或不好，都沒有價值。在長老聚會中一有爭執，就是失敗，就失去長老聚會的性質和功能。因為爭論一起，我們的靈定規不對，主的同在也會失去。長老聚會一落到爭論裏，就會失去主的同在，結果無論如何定規，都是空的。

三、各地的弟兄們是敬畏神的，絕不會有一個決議不合真理，是彎曲的。然而，卻有可能不是出於主的引導，沒有摸著主的心意。因此我們所決斷的，雖然沒有不敬畏神，也沒有彎曲，但我們所決斷的，卻搆不上主的水準，這樣的決議等於和主的心意分道揚鑣。其實主的心意是要那樣作，我們卻僅僅照著敬畏神、不要異端、不可彎曲的原則決斷事情，結果和主的心意就不能一致了。因此，我們一定要注意，長老聚會非達到在靈裏的水準不可。

　問題研討

一、召會基本的事奉是那三項？

二、各會所及各專項之間須留意甚麼？

三、長老聚會中要絕對避免甚麼？