真理
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第一至三章）
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第一至三章）
李常受文集一九六九年第二冊
『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係四月四日至六日，在美國德州維口（Wago）所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『享受基督這一切正面事物的實際，作包羅萬有、複合的靈』。第二章論及『經歷複合的靈作三一神的應用與實化』。第三章則是『為著建造召會，享受複合、施膏的靈』。
真理要點
一、歌羅西書二章十六至十七節所說的飲食、節期、月朔和安息日，都不是真實的事物，僅僅是影兒，其實體與實質乃是基督。宇宙中每項正面事物都是基督的影兒，題醒我們想到基督。祂是真神也是真人。在祂以外，我們找不到真正的人。基督也是真食物、真飲料、真光、真能力、真愛和真生命。基督乃是一切。
二、那靈是整本聖經的核仁，也是三一神的實化與應用。哥林多前書十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』這指明神聖三一的第二者基督，末後的亞當，如今成了賜生命的靈，就是神聖三一的第三者（林後三6，17）。那靈既是神格的末後者，就是三一神的終極實化，是三一神在我們全人的應用。因此要實化並享受神，必須認識那靈。
三、出埃及記三十章二十六至二十九節指明，聖膏油是為著神的居所。在豫表裏，神的居所帳幕是藉複合膏油的膏抹而成為聖，使凡觸著帳幕的都成為聖。在豫表的應驗裏，複合的膏油乃是複合的靈，就是耶穌基督的靈；作神在地上居所的帳幕乃是召會。因此，複合之耶穌基督的靈是為著建造召會，作神今日聖別的居所。換句話說，那靈作為聖膏油，不是為著任何個人，而是為著整個身體。
生命經歷
一、無論我們作甚麼，都要題醒自己需要基督。散步時可以說，『主，你是我的道路。沒有你，我就沒有路線，沒有方向。』開燈時照樣可以說，『主，我需要你作我的光。』喝茶時可以說，『主，你是我屬天的飲料。』無論我們需要甚麼，作些甚麼，享用甚麼，都題醒我們需要基督。一切正面的事物，無論大、小、高、低，其實際乃是基督，我們無法盡述祂所是的一切項目。
二、有時我們可以安靜的呼求主，但有時我們也該放膽用力呼求。仇敵那狡猾者攪擾我們時，我們需要大聲呼喊：『哦，主耶穌！撒但，離開我罷！』我們若這麼作，撒但就要逃跑。我們基督徒的生活該過得喜樂、滿溢，而不是貧窮、靜默。基督之於我們如此豐富，祂是許多項目，這一切項目都在賜生命的靈，也就是基督自己裏面。
三、我們憑自己無法充分、徹底有分於施膏的靈。我們必須在身體裏，就是在地方召會裏。召會是在施膏的靈之下分別為聖；無論誰接觸召會，都要成為聖。許多人來地方召會聚會，就宣告這群信徒與眾不同。分別為聖的意義，就是不再凡俗，卻被區別、分別。我們藉施膏的靈而分別為聖。我們越實際的在召會中，就越享受膏油；我們越享受膏油，就越被分別為聖，被分別出來，不再是凡俗的。這會叫人受吸引，最後他們也同我們聯於基督；他們也會成為聖，並且也要使人分別為聖。
問題研討
一、請問整本聖經的核仁為何？
二、試述何以那靈作為複合的膏油不是為著個人，而是為著整個身體。
三、我們在生活中如何實際應用基督？
神聖啟示的心臟（四）腓立比書─經歷基督，以基督為一切（五）歌羅西書─包羅萬有、延展無限的基督與文化相對
（四）腓立比書─經歷基督，以基督為一切
腓立比書啟示，我們需要以保羅為榜樣，經歷基督，以基督為一切。保羅以基督為生活。他活基督，與基督同有一個生命，同過一個生活。他以基督為彰顯。任何境遇都給他機會，彰顯基督無限的偉大，讓基督得著高舉和稱讚。他以基督的心思為心思，勸信徒要看別人比自己強、看重別人的長處；這需要在基督內在柔細的感覺和思想裏與祂是一。
保羅也以基督為活出的義；不是憑自己遵行律法而有的義，乃是因信基督，從神而得的義，就是基督自己從他裏面活出來，而顯為他的義；這使他有義的職事。他以認識基督為至寶。神的啟示使他看見基督的寶貴、超絕、無上的寶貝和超凡的價值，結果叫他以認識基督為至寶，將萬事看作虧損。他以基督為標竿，不但拋棄他在猶太教裏的經歷，也不停留在他已往對基督的經歷中；他向著標竿竭力追求，要得獎賞，就是在千年國裏，對基督極點的享受。
保羅以基督為美德。在主裏喜樂，乃是得到各樣優越美德的祕訣；藉著與平安的神交通，並有祂與我們同在，一切德行就要產生在我們的生活中。保羅以基督為能力；這是他對基督的經歷包羅並總結的話。基督住在我們裏面，使我們裏面有動力；藉此，保羅宣告，他在那加他能力的基督裏面，凡事都能作。他以基督為祕訣；他被引進基督與基督的身體裏，學得如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。他以基督為期待。神在祂的救恩裏，首先重生我們的靈，現今變化我們的魂，最終，祂要將我們的身體改變形狀，使我們全人三部分都與基督相同。因著等候神的兒子從諸天降臨，我們的將來就集中在祂身上，祂是我們永遠的定命。
（五）歌羅西書─包羅萬有、延展無限的基督與文化相對
歌羅西書中所揭示的基督，乃是包羅萬有、延展無限者，是神經綸的中心與普及。基督是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的實際；祂是原初創造的首生者，也是新造的首生者。祂是居首位的，也是我們的分。祂是召會身體的頭、神的豐滿、我們裏面榮耀的盼望、神的奧祕、一切智慧和知識都藏在其中的那一位、評斷衡量一切事物的準則、我們的生命、和新人獨一的構成成分。我們該讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，並且被祂注入、浸透、充滿，直到我們經歷祂是我們的一切。
神在祂經綸裏的心意，是要基督作一切；除了基督，沒有一樣東西算得了數。因此我們需要看見祂、認識祂、被祂充滿、並且絕對與祂是一。神所要得著的乃是一個新人，這新人是由這位基督，作到一個團體的人裏面所構成的。在新人裏，只有基督這個人位，祂應當頂替我們天然生命的一切因素、元素和方面。
歌羅西書所啟示之包羅萬有、延展無限的基督，乃是與文化相對。文化是我們發展出來，使我們賴以生存並得以維繫的有系統的方法。文化是基督的代替品，使我們與別人分開，不能與別人同被建造。但是，基督在十字架上的死，已經廢掉並了結一切文化的分歧。每當基督的平安得以在我們心裏作仲裁，這平安就要征服一切文化的意見。我們活基督時，自然而然就脫離了文化，並且基督也自動的頂替了文化。我們越有真實的禱告，就越經歷在文化的意見之外，並與主成為一靈，而摸著一個新人的實際。
