叩門訪人與家聚會（李常受文集一九八六年第三冊）

叩門訪人與家聚會（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年八月八日至二十三日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『叩門訪人的路』，第二章是『在新接觸的人家裏設立聚會的路』，第三章是『在家聚會裏帶領人長大的路』，第四章是『在家聚會中用神的話餧養新得救者的路』。

信息要點

一、我們已經花費了大量的時間和精力來深入真理，但我們並沒有花同樣多的時間來進入實行主恢復的路。我們非常善於『生產貨品』，但沒有花足彀的時間來『銷售貨品』。從一九八四年十月以來，我開始專注於我們的路。我們不會採取任何屬世的路，我們盼望走聖經所啟示的路。神所命定之新約聚會的路，乃是在家裏。在五旬節那日，三千個新人被帶進召會生活裏，他們也同時開始在家中聚會。聖經說，他們是挨家挨戶的聚會。『挨家挨戶』意指每一家都有聚集，沒有人組織、教導或發明這事，這完全是受聖靈的引導。

二、叩門只是開始、起頭，而不是結束。根據我們過去的研究和經驗，並非所有的人都會拒絕你。有的人不會開門，然而，會有相當比例的家開門歡迎我們。這給我們非常好的機會能進到人的家裏，不僅得著個別的人，更會得著家。我們的重點是在家，家是單位，是我們的目標。因為家總會關聯到許多人。我們若能得著一個家，就可以透過那個家得著許多人。我們必須以家作為我們出去叩門的目標。

三、我們把屬靈的食物送到別人家裏時，必須放膽將它『上桌』，不要覺得會冒犯他們。我們必須放膽，請家裏的每個人都喫。這需要我們有信心和把握。我們叩門必須有信心和膽量。主耶穌告訴門徒，要去，使萬民作主的門徒之前，祂說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，』（太二八18～19）。所有的權柄都賜給主了，我們既是祂的肢體，權柄也傳輸給了我們，所以我們去，是滿帶膽量和能力。

實行要點

一、在我們要去叩門之前，我們必須學知我們乃是出去把聚會送到人們的家裏。為此必須先豫備好自己。最好的路就是禱告接觸主，不是為我們的出去禱告，也不是為福音工作禱告，而是禱告與主交通。讓祂光照你，使你全人完全被帶進光中，看見自己所有的缺欠、弱點、和罪惡的事，我們自然而然會有徹底的認罪。我們認罪越多，就越被那靈充溢，要豫備自己出外叩門探訪人，就應當被那靈充溢。

二、當我們進到別人家裏，不要向他們說太多。我們可以說兩句問候的話，然後向他們陳明福音或真理。當我們開始陳明福音和真理時，不該說自己的話，自己的話說的越多，越失去衝擊力。他們也許對我們的話不太有把握，但我們若給他們一本合式的書報，他們會印象深刻，他們會看重，尤其是向他們陳明聖經。而人們有積極的反應時，就是我們帶領他們禱告並為他們施浸的時候。當一個人受浸之後，就要把握機會，與他約定下一次的聚集。

三、要進入新接觸的人家裏設立聚會，我們需要四個項目：話、靈、唱、禱。一個聚集總是能藉由神的話、那靈、我們的唱詩和禱告而被激起或進行。我們必須給他們話，當我們這樣作，那靈就在作工。照樣，我們該自然的唱，呼求主，在會中禱告，這樣的聚集就會豐富。只要我們在那裏，每一件事都該用這四個元素來激起。聚會只要三十至四十分鐘，然後下週再來作同樣的事，我們會看見果效。

　問題研討

一、請說明叩門的主要目標為何？

二、請陳明叩門訪人的路？

三、請簡述設立家聚會的四個項目？

經歷、享受並彰顯基督（三）永遠生命的交通—在基督身體裏生活的實際（三十五）

約翰的書信（特別是約翰一書）的主題是『神聖生命的交通』，揭開永遠生命交通的奧祕。交通乃是所有信徒裏面永遠生命的流，由新耶路撒冷裏生命水的流所描繪。因此，交通乃是湧流的三一神—父是生命源，子是生命泉，靈是生命河；這湧流的結果帶進永遠生命的總和，就是新耶路撒冷（約四14下）。藉著這永遠生命的交通，三一神—父、子、靈—將祂自己分賜到信徒裏面，作他們惟一的分和福分，給他們享受，從今時直到永遠（林前一9）。交通也指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，在神聖的交通裏，我們放下個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨（徒二42）。在這交通裏，不只神供應我們，我們也與神合作，放下自己的利益來為著神的權益，使神能得著新耶路撒冷。根據行傳二章四十二節，交通來自教訓。我們若教導錯誤或教導不同於使徒的教訓，神經綸的教訓，我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通。

永遠生命的交通，乃是在那靈的一裏，在基督身體裏生活的實際。神聖生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。一面，我們藉著神聖的靈，聖靈，進入神聖交通垂直的一面；這一面的交通，是指我們因著愛三一神，而有與祂的交通（林後十三14）；另一面，我們藉著人的靈，進入神聖交通平面的一面；這一面的交通，是指我們藉著操練靈，彼此相愛，而有彼此之間的交通（腓二1）。因此，這一個神聖的交通乃是交織的交通—平面的交通交織著垂直的交通。使徒們起初的經歷，乃是與父並與祂兒子耶穌基督垂直的交通，但是當使徒們將永遠的生命傳與別人時，他們就經歷神聖交通平面的一面（約壹一2～3）。我們與聖徒平面的交通，將我們帶進與主垂直的交通；然後，我們與主垂直的交通，將我們帶進與聖徒平面的交通。我們必須保持垂直與平面這兩面神聖的交通，好在屬靈上是健康的。

我們必須看見，在基督徒生活裏，神聖的交通乃是一切。當交通沒有了，神也消失了；神乃是作為交通而來（啟二二1）。在這神聖的交通裏，神與我們交織在一起；這種交織就是神與人的調和，把神聖的成分帶到我們屬靈的所是裏，使我們在生命裏長大並變化（利二4～5）。神聖的交通調和我們，調節我們，調整我們，使我們和諧，並將我們調在一起，成為一個身體。

我們要留在生命的交通裏，就需要為著在我們天性裏內住的罪，取用基督作我們的贖罪祭，並為著我們行為中的罪行，取用基督作我們的贖愆祭（約壹一8～9）。我們取用基督作我們的贖罪祭，意思是我們的舊人被對付，墮落之人性情裏的罪被定罪，撒但這罪的本身被廢除，世界受審判，世界的王被趕出去。我們有分於基督作我們的贖罪祭，是在於享受祂作我們的生命，就是那能擔當別人之罪的生命，使我們能將基督這對付罪的生命，供應神的子民，而擔當他們的難處，使他們蒙保守在那靈的一裏。藉著我們與那是光的神有真實、親密、活潑、愛的交通，我們就看見自己是有罪的，而取用基督作我們的贖罪祭和贖愆祭。取用基督作贖愆祭的實際，乃是經歷祂作救贖者、照耀者和掌權者，好在生命的交通裏享受祂作生命的供應。

我們在神聖的交通中享受基督，就在屬靈的生活中不斷的經歷一個循環，其中有四件要緊的事物，就是永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、以及神兒子耶穌的血。這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們生命成熟，團體的達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量（約壹一1～9，來六1，弗四13）。