實行新路以建造基督生機的身體（李常受文集一九八六年第三冊）

實行新路以建造基督生機的身體（李常受文集一九八六年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八六年七月至一九九一年七月，對長老們所釋放的信息集成。

信息內容

第六章說到『如何生機的照料作為基督生機身體的召會』，第七章是『實行新路以建造基督生機的身體』，第八章則是『為著基督身體生機的建造而有成全聖徒的實行』。

信息要點

一、領頭的人照料召會不是一件組織的事，召會不是一個組織。召會是神的家，神的家人（弗二19，加六10）。所有的長老都該是乳養的母親和教導的父親（帖前二7，11）。這就是照料召會的路。這完全是一件生機的事，而非組織的事。『長老』這辭也指明生機的事，出於生命的事，長老是在生命裏成熟的人。羅馬書十二章告訴我們，長老在召會中帶領、治理、盡功用，乃是一種照著恩典所賜的恩賜。這指明長老的帶領是生機的，是藉著生命而不是組織的。在四福音所描寫主的職事中，我們看不見任何組織的事。在使徒行傳裏，彼得和保羅沒有組織任何事。

二、我們若要與主一同往前，我們都必須定罪我們的習慣，習慣是我們最大的仇敵。舊路不是按照聖言，新路纔是建造基督身體那合乎聖經的聚會與事奉之路。我們必須實行四件事：第一，我們需要登門訪人傳福音。第二，我們需要有家聚會餧養初信者。第三，我們需要有小排聚會照顧聖徒，並教導真理，造就他們。第四，我們需要有召會的聚會來展覽基督，並供應基督給聖徒，好發展並操練聖徒生機的功能，建造基督的身體。為此我們需要成全每位聖徒申言。

三、我們要實行保羅在以弗所書四章關於成全聖徒的教訓，就需要跟隨他在行傳二十章教導神旨意與申言的實行，以及使徒們在行傳五章四十二節施教與傳福音的實行。這樣，聖徒纔會得著成全。基督的身體乃是藉著有恩賜之人的功用，並藉著依其度量而盡功用的眾肢體，叫自己漸漸長大，而得著生機的建造。

實行要點

一、我們照料召會時，應該沒有定罪、責備或批評，反之，應該有保養和顧惜。保養和顧惜都是生命的事，是生機的。控制、責備、定罪、和批評都是組織的。我們眾人都需要顧惜，甚至使徒保羅也需要顧惜。盼望我們都學習不去控制，我們要學習保養並顧惜聖徒。

二、藉著叩門，帶著福音到人家中訪問人，是為著『生』。我們需要作這事。我們必須承認，我們人數增加的比率很低。我們需要停下一切空談，一週出去叩門一次。也許第一週出去得不著甚麼人，但是第二週也許會給兩個人施浸。我們就不該再出外叩門，因為必須照顧這兩位新人，我們必須保養顧惜他們。他們中間若有一位不太積極或不太敞開，我們可以再出去，再得些新人。仰望主為著召會生活，能得著其中的一位。我們若如此行，一年必定至少能帶一位進入召會生活。

三、我們當如何操練申言，一週當中，我們每天早晨都當用一些經節享受主；我們可以把每天早晨從主所享受的記下來。到了週六晚上，我們可以把一週中所享受的記錄看一遍。從這些筆記裏，可以定一個題目，寫成一篇短的，彀我們說三分鐘的申言稿。藉著操練說我們所寫的，我們就可以斷定所寫的申言稿是否太長或太短，是否該有所刪減或加添。還可以把我們寫的申言稿，交給一些權充教練的聖徒，受他們的指點，改正並調整所寫的內容。我們若採取寫申言稿的路，每個主日的召會聚會，我們就會有東西擺在聖徒跟前。我們不需要去想要說甚麼，或擔憂該說甚麼，因為我們已有這一週所豫備的內容可以講。

　問題研討

一、請簡述如何生機的照料召會？

二、我們當如何實行新路，及如何叩門訪人？

三、如何豫備申言以建造召會？

經歷、享受並彰顯基督（三）對基督無上寶貝的異象、經歷、享受與彰顯，為著真正的召會生活（三十三）

每一位在基督裏的信徒，都該經歷價值觀的改變。信徒正確的價值觀，可見於他們對基督和祂完滿救恩以下各方面的估計和評價：對於主耶穌是為著召會建造寶貴的房角石；在主耶穌與自己的親人之間；在基督為義的珍寶與屬地的珍寶之間；在對於基督的認識與萬事之間。至終，我們需要看見新耶路撒冷的異象，乃是三一神，神聖的三一，作為三種基本的因素，作到蒙祂救贖的人裏面，並與他們結構在一起，成為奇妙珍寶的結構。因此，我們需要求主給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們不斷的揀選基督並祂一切的所是，作我們絕佳的分。

彼得認識基督的寶貴。他看見基督自己在信祂的人是寶貴的（二7）。他被主迷住（吸引並奪取）到一個地步，雖然多次受主責備並大大的失敗，還是跟定主作他的牧者，直到殉道。他看見基督自己乃是為著神建造的寶石（4，6～8），祂的寶血已救贖我們脫離虛妄的生活（一18～19），並將又寶貴又極大的應許賜給我們（彼後一4）。分給所有信徒的信，是同樣寶貴的信（1）。我們信心所受那藉著苦難而來的諸般試煉，乃是寶貴的試驗（彼前一6～7）。

在舊約裏，申言者以賽亞在沮喪中看見了在榮耀裏之基督的異象（賽六1～8）。他所在的時期乃是邪惡的時代。儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞，好王烏西雅駕崩，基督作為主、君王、萬軍之耶和華，仍在榮耀裏坐在高高的寶座上。在以賽亞的異象中，基督的長袍，表徵基督在祂美德上的榮美。這榮美主要是在祂的人性裏，並藉著祂的人性彰顯出來。基督是登寶座的神人，有神聖的榮耀彰顯在祂人性的美德裏。不僅如此，有撒拉弗呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，說出以賽亞看見聖別裏的基督。以賽亞看見這異象，領悟自己是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中，結果就被了結了。之後就由一位撒拉弗，用來自壇上的紅炭使以賽亞得了潔淨。被神潔淨的結果乃是受神差遣，要將祂所揀選的人帶到一種活基督的光景裏，使他們在祂的榮耀裏彰顯祂，被祂的聖別浸透，並活在祂的義裏。

另外在但以理書中，超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現為一個人，這異象叫但以理得著安慰、鼓勵和堅定（十4～9）。基督在人性裏顯現為祭司（由細麻衣袍所表徵），照顧祂被擄的選民；也在神性裏顯現為君王（由精金帶所表徵），為要掌管萬民。基督在祂的寶貴和尊榮裏顯現，是神聖的，滿了生命，並且是屬天的（由祂身體如水蒼玉所表徵），供祂的子民珍賞。基督在祂光照的眼光裏顯現，為要搜尋並審判（由祂眼目如火把所表徵）。基督在祂工作和行動的閃耀裏向但以理顯現（由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵）。基督在祂剛強的說話裏顯現，為要審判人（由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵）。整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下，好叫基督在萬有中居首位，使祂在凡事上得著首位。在我們個人的宇宙中，基督必須是第一位；今天，基督這居首位者必須是我們召會生活和日常生活的中心與普及。

我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們被祂構成，成為寶貴的人，作祂自己的珍寶。當我們活在祂寶貴的同在裏，享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就將自己建造到我們裏面，把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望。