經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（十一）美地出產的富餘以及在真實裏對父神團體的敬拜

我們忠信的經營包羅萬有的基督，就會得著基督的豐富作為出產，而有美地出產的富餘。我們用『富餘』這辭，因為以色列人將他們在美地上經營的一分出產積存起來，目的是為著敬拜神。美地出產的富餘豫表基督（申八7～10）。以色列人將迦南地的出產獻給神並與神同享。享受美地出產的富餘，豫表對基督團體的享受，作我們對神的敬拜（弗三8）。照著這豫表在新約的應驗，我們團體的來敬拜神時，必須將我們所經歷的基督帶來。

我們若忠信的經營包羅萬有的基督，就會得著基督的豐富作為出產，可以在召會聚會中展覽基督（弗三8，林前十四26）。正確的基督徒生活乃是每天經營基督，然後就會得著基督豐富的富餘帶到聚會中，作基督豐富的展覽。我們聚集不只是展覽神所給我們的基督，也是展覽我們所出產的基督，我們所經營、所經歷的基督；這就是我們來在一起所要展覽的基督。我們若一直經營基督，就會得著基督豐富的富餘帶到聚會中，作基督豐富的展覽。每當我們來在一起，無論是甚麼聚會，我們都該帶著所經歷的基督而來，作為富餘獻上給神，並向全宇宙展示，也向仇敵展示而羞辱他。我們要有正確的基督徒聚會，就需要每天在我們個人的生活中接觸主，然後來聚會時要認識並領會，我們是來展覽基督並與別人分享基督（林前十四26）。

我們需要經營包羅萬有的基督，好得著基督的富餘帶到召會聚會中，而團體的敬拜我們的父神（約四23～24，弗三21）。父要我們帶著基督的收成來敬拜父；所以我們需要帶著基督的豐富來到召會的聚會裏。我們應當天天經營基督，好得著基督豐富的收成，帶到召會的聚會中，而團體的敬拜父神；基督會得高舉並得榮耀，父也會感到喜悅並滿意。要緊的是我們在基督身上殷勤經營，使我們的手滿了基督，然後我們就來到召會聚會，與神的兒女們，並與父神自己一同享受這豐富又榮耀的基督（林前十31，十四26，約四23～24，羅十五6）。每逢我們來到擘餅聚會記念主和敬拜父，我們必須帶著我們天天經營基督所出產之基督的豐富而來（申十六15～17）。帶著基督來敬拜神，乃是與神所有的兒女一同集體的敬拜祂，彼此分享並與神同享基督（林前十四26）。我們需要出產彀多的基督，纔有富餘可與別人分享，並將出產最好的部分獻給父神，叫祂喜樂、喜悅並滿足（申十五11，十八3～4，十二11）。在這末後的日子，主要恢復對基督真實的經歷，好在聚會中展覽祂豐富的富餘，為要建造召會作基督的身體，並使新婦為著新郎的來臨將自己豫備好。

按照約翰四章二十三至二十四節，我們必須在靈和真實裏敬拜我們的父神。真實乃是啟示出來的神聖實際－三一神在子耶穌基督裏分賜到人裏面－成了我們的真實與真誠，使我們過一種與神聖之光相符的生活（約壹一5），並且按著神的所是，照神所尋找的敬拜祂。出於對神聖實際的享受，就產生人的真實、真誠和真摯。真實就是人的真摯、真誠、誠實、可靠、信實，作為神聖實際流出的人性美德（約十四6）。約翰四章二十三至二十四節的『真實』，是指神聖的實際成了人的真實和真誠，為著對神真正的敬拜。神聖的實際乃是基督作為活水－賜生命之靈－的泉源，給信徒有分並暢飲，成為他們裏面的實際，至終成了他們的真實和真誠，藉此，他們以神所要的敬拜來敬拜祂。在真實裏敬拜父，就是以那浸透我們全人，成為我們個人實際的基督來敬拜父，這是藉著我們經歷並享受三一神這神聖的實際。

為著召會擴增與開展該有的生機事奉（李常受文集一九八四年第五冊）

為著召會擴增與開展該有的生機事奉（李常受文集一九八四年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八四年十一月五日，在臺北與臺灣及遠東各地負責弟兄們交通的記錄。

信息內容

第一章是『脫開傳統，使召會得著建造和擴展』，第二章為『生機的開展、牧養和教導』。

信息要點

一、在聖經的開頭，創世記四章，我們看見文化是從魔鬼撒但來的。在聖經的末了，啟示錄十七章，我們看見宗教也是屬撒但的。文化和宗教這兩樣都是神經綸的仇敵，敵擋神的經綸。神打發先鋒施浸者約翰出來，他的生活和工作表明他來是要反文化、反宗教。他的工作乃是叫人悔改。只要人一悔改，施浸者約翰就把人浸到水裏，把人埋葬了。施浸者約翰把人埋葬以後，接下去就是聖靈的工作，聖靈的工作就是主耶穌的工作。主耶穌不是把我們帶到道德裏，也不是把我們帶到其他的哲學裏，乃是完完全全把我們帶到神和神的國裏。因此，悔改乃是從文化和宗教轉向神，而受浸是把人的文化和宗教埋葬，之後人就要被帶到神和神的國裏。

二、在馬太二十章二十五至二十七節，主耶穌對門徒說，『你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。』可見治理召會不該操權管轄人，乃要作奴僕服事。長老要儆醒，不要一治理，就落在組織裏。聖徒也不要因著反組織，就落到背叛裏。這比落到組織裏更嚴重。所有的人都不要看自己過於所當看的，乃要在靈裏，各守本位，各盡其職。

三、以弗所書四章十一節說到使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師這四種恩賜。申言者和教師是為著地方的，使徒和傳福音者，乃是為著宇宙一面的。按原則說，就是使徒、傳福音者到各地傳福音興起召會，而後召會就交給長老去牧養、治理，並有申言者和教師在地方召會的聚會裏供應。聚會中的教導是教師作的，就像學校的老師一樣。長老的牧養、教導是聚會之外的，如同家裏的父母教導兒女一樣。在此我們就看見，長老乃是關鍵。

實行要點

一、為著召會的建造，我們需要看見我們沒有地位、名分。地位和名分屬於世界的作法，但我們要隨從靈，我們不可以有宗教組織的成分。我們不必太在意誰是臺北召會的長老，誰又是執事。要知道，長老弟兄是召會中的奴隸，長老的妻子就是奴隸太太。弟兄姊妹中間還有地位的觀念，這就是傳統，是很害人的。我們中間沒有地位、沒有階級、沒有等次、沒有名譽、沒有特別待遇。我們要的是人人盡功用，使召會得建造。

二、一個大的地方召會，不能眾人都在同一個地方活動，一定是分作一個個會所。每個會所都在基督的身體裏一同生長。各個會所既不是受統治，也沒有紊亂，都能發揮生機的功用。這樣，每一個會所發揮生機功用的機會最大，有豐富的生命基礎，也有很強的恩賜和功用。所以，對於大召會該怎麼治理這個問題，既不是集中，也不是分開，不在組織的範圍裏。不論是大召會，還是小召會，都要守住基督身體生機功用的原則。

三、提摩太前書給我們看見，長老的責任乃是治理和教導。教導也就是治理。到了彼得前書，彼得作為長老，囑咐那些同作長老的人：『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們。』牧養也包含治理，但是在治理裏頭卻有落到『轄管』的危險，因此彼得接著說，『不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。』長老們千萬不要以為是長老，召會裏一切的事就都操控在自己手裏。作長老的不能把事情包攬在手裏，乃要學習放手，讓眾聖徒普遍盡功用。

　問題研討

一、在聖經主耶穌的工作，是要把我們帶到那裏？

二、為著召會的建造，我們該如何行？

三、提摩太前書給我們看見，長老的責任是什麼？