經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（六）基督作我們安息日的安息，由迦南美地所豫表

我們若要對希伯來書裏安息日的安息有正確的領會，就需要認識聖經裏頭一次題到這事的意義。在神創造的日子，祂在第七日安息了，因為神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像，祂的權柄同祂的管治權也即將施行，以征服祂的仇敵。甚麼時候只要在地上有人彰顯神並代表神，那對神就是安息日的安息。新耶路撒冷將是神終極永遠之安息日的安息，因為在那裏一切蒙救贖的聖徒要在榮耀裏完全彰顯神，並帶著神的權柄作王，直到永遠。

基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：在召會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裏是我們的安息。在千年國裏，撒但從地上除去之後，基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，有分於並享受祂的安息。在新天新地裏，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。希伯來四章九節中所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人。第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。

我們需要留意主在馬太十一章二十八至三十節的話－『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的』。安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。負主的軛就是接受父的旨意，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意，祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息。因此，祂要我們跟祂學，若是這樣，我們魂裏就會得安息。

出埃及記三十一章十二至十七節啟示，安息日是在帳幕建造的囑咐之後。『你們務要守我的安息日。因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。…故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢』。我們必須看見以下的神聖原則－神首先以享受來供應我們，然後我們與祂同工。我們要在神的工作上與祂是一，就必須享受祂。在五旬節那天，門徒們充滿了對主的享受－『他們…被新酒灌滿了；』（徒二13）；然後彼得同著十一位使徒們站起來與主同工。對神而言，是作工而安息。對人而言，是安息而作工。然後，我們與主是一而與祂同工。我們作為神的子民，必須帶著一個記號，指明我們需要祂作我們的力量、能力和一切，使我們能與祂同工，為著建造召會作基督的身體，這是我們與神之間永遠的約，永遠的合同。

享受基督作美地的憑藉是神活而有功效的話，『比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明』（來四12）。神活的話必須刺入我們裏面，拯救我們脫離猶疑的心思和飄蕩的魂，使我們進入我們靈裏基督這安息日的安息。我們不該留在魂裏遊蕩徘徊，乃需要否認魂，並竭力進入靈裏，有分於並享受屬天的基督，使我們能在千年國裏，在祂作王時有分於國度的安息。

基督的包羅與無限（一）李常受文集一九八四年第五冊

基督的包羅與無限（一）李常受文集一九八四年第五冊

本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日，在臺北特別聚會釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『在祂的所是裏』，第二章為『在祂的工作裏』。

真理要點

一、聖經說到基督，無論是從祂的所是，從祂的工作，都給我們看見祂是包羅的，祂又是無限的。從包羅一面來說，祂包羅了神，包羅了人，也包羅了你，也包羅了我。祂包羅已過的永遠，也包羅將來的永遠，祂包羅一切。同時，祂也是無限的。無限的意思就是無始無終，也是沒有限制，沒有止境。

二、在祂的所是裏，（一）基督是神，是在永遠裏的耶和華神─造物主。祂是自有永有的耶和華─那永遠偉大的我是（出三14，約八24，28，58）。祂是三一神─亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三15）。是耶和華三一神的使者（出三2～6）。（二）基督是人，是在時間裏的血肉之人─受造者，祂是完整的神成為肉身，有完整的神性（約一1，提前三16）。是從血肉之人所生的血肉之人，有完全的人性（來二14上）。祂是一個神而人者─神人，神性與人性調和成為一身，並無第三性產生。祂是完整的神，神格之豐滿具體的表現（西二9）。（三）基督是救贖主－在代死裏的負罪神人。以神而人者的身份，在人性裏帶著神性，而經過死（約十九5～6）。以受造之人的身份，擔負人的罪，而為件件受造之物死（來二9，西一20）。以肉體之人的身份，為人成為罪，而在肉身裏定罪了罪（林後五21）。所流的血是神的兒子（神性）耶穌（人性）的血，是真正的人血，而帶著神永遠無限的功效（約壹一7）。基督是那成功永遠救贖的永遠救贖主（來九12），也是那神聖的子粒，經過死而生出無數的子粒。

三、在祂的工作裏，（一）祂成為肉身，將神帶到人裏面，使神性與人性調和為一（約一1，14）。（二）祂經過人生，在人性裏帶著神性，而過人的生活（徒二22，十38～39）。（三）祂為造物死，在人性裏帶著神性，而為一切受造之物嘗了死味（彼前二24，三18，來二9）。（四）祂從死復活，將人帶到神裏面，使人性與神性相調，（徒十三33，彼前一3，彼後一4，）並且成為賜生命的靈，將神的生命分賜與人（林前十五45下）。（五）祂升上高天被神立為主、為基督（徒二36）。祂為教會被神立為萬有之首，使萬有都在祂裏面歸於一個元首之下，為將神所應許包羅萬有之靈澆灌在祂的身體上（徒二33）。

生命經歷

一、在聖殿裏，這些祭司把神看得高高在上，可敬而不可近。但是在伯大尼這個小房子裏，神不只可敬，還可近，並且可愛。近到一個地步，約翰能依偎到祂的懷裏。感謝讚美主！有罪的人能蒙拯救到一個地步，進入神的懷抱。

二、今天我們都在基督裏。我們常常感覺自己軟弱，我們都是同病相憐。可是另一面，主的話告訴我們，在基督裏凡事都能作。在基督裏，我們都剛強，我們都不軟弱。不要相信你的軟弱，那是撒但的謊言。我們每一個人都剛強。因為我們是復活的人，今天我們還坐在天上！

三、今天我們不看環境，也不看自己的光景，我們只看祂。這位耶穌今天在天上為主，是主宰一切的。為基督，是完成一切的。祂為著教會，也對著教會作萬有之首，好叫萬有都歸於祂這個元首之下。世界的人是犯罪的，是墮落的，而罪和墮落是叫人分散的。但是當我們信主耶穌的時候，主耶穌叫我們歸於祂自己。所以今天我們傳福音，乃是把人傳到主耶穌裏面去。這一切相信的人，都同歸於主耶穌這元首之下。

　問題研討

一、請簡述基督所是的三方面。

二、基督工作的五個重點為何？

三、請分享對復活之基督的經歷。