經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（一）為美地爭戰

我們若仔細讀聖經，就會看見有為著美地的爭戰。神的仇敵撒但正竭盡所能來阻撓神的子民取得並享受基督作美地。舊約裏所有的爭戰都與美地有關。我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義（西一12，弗一3，二2，六12）。在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富。美地是聖經裏所看到基督終極的豫表。美地，迦南地，豫表基督是一切，又在一切之內，祂對我們乃是一切。在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界（弗二2，六12）。

佔據美地的各個異族，表徵我們天然生命不同的方面。異族的神及其背後的鬼魔，代表邪惡的屬靈勢力。在我們天然生命的背後乃是邪惡的勢力，利用、操縱、並指使我們天然生命的各方面，阻撓我們據有包羅萬有的基督並享受祂的豐富。因著天然生命阻撓我們據有基督並享受基督，所以我們必須恨惡它，並且當我們在基督裏長大時，就樂意將天然生命攆出去。神不是一次就將我們由異族所表徵之天然的生命全部剪除，因為這樣作會使我們裏面成為真空，有被由田野的獸所表徵之鬼魔佔據的危險。神乃是按照我們在神聖生命裏長大的程度，漸漸的，一點一點的剪除我們的天然生命。基督越在我們裏面擴增，祂就越頂替我們天然的生命。神應許要攆走異族，但神的百姓必須與祂合作，主動的滅絕他們。基督越在我們裏面擴增，我們就越能與神合作，把天然的生命攆出。

我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事屬靈的爭戰，擊敗撒但的勢力。我們需要認識屬靈的爭戰，就是撒但的國與神的國之間的爭戰，乃是必需的。當以色列人豫備好要據有迦南地時，那地滿了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人。因著拿非利人，就是墮落天使和墮落人類的混雜，住在迦南地，所以神命令以色列人要取得這地，並毀滅其上所有的人，使人類得著清理。按照神聖的思想，迦南地的國民必須消滅，因為他們是屬魔鬼的，並且與鬼調和。迦南人不僅表徵墮落的天使，也表徵與邪靈，與空中撒但黑暗權勢聯結的人類。

亞拉得王、亞摩利人的王和巴珊王，是約但河東的『守門者』，為撒但護衛著迦南地，就是黑暗的國。以色列人與那地居民的爭戰，描繪在地上那看得見的景象背後，正進行著看不見的屬靈爭戰。極其重要的是，我們要看見，在景物的背後正進行著屬靈的爭鬥，這爭鬥不是人的眼睛所能看見的。除了在地上的爭戰以外，在空中還有神與撒但勢力之間的爭戰。以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這豫表整個召會，包括所有的肢體，都有分於屬靈的爭戰，抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。

基督是我們的美地，神要我們贏得基督，但在我們和美地之間，有一層屬魔鬼、鬼魔的勢力；我們若要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的勢力。這裏有一個非常真實的屬靈爭戰需要我們參與；我們必須爭戰以得著包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體、新人和神的國。我們若要據有基督作我們的享受，就必須是一個團體的戰士，就是作基督身體的召會，與撒但的勢力爭戰，擊敗撒但的勢力，使我們更多得著基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受這地（弗三8，四16，啟十一15）。

基督身體的生機功能（李常受文集一九八四年第四冊）

本段係李常受弟兄於由一九八四年七月九日，以及十月二十七日至一月十五日所釋放的信息集成。

信息內容

第十七、十八章說到『基督身體的生機功能（一）～（二）』。

真理要點

一、基督的身體是一個生機體，有生機的功能。提後一章六節說，『將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』保羅要提摩太如火挑旺起來的，就是保羅和眾長老為提摩太按手，提摩太所得到的恩賜。保羅和長老的按手不是組織的事，乃是生機的，是基督身體生機的行動。因此藉著他們的按手，就把基督身體上屬靈的恩賜，灌輸到提摩太裏面。提摩太是年輕的使徒，保羅鼓勵他不要膽怯，因為神所賜給他的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。保羅要他把那個恩賜如火挑旺起來。我們看見，凡是在這本書中保羅所吩咐的事，提摩太都不是根據自己作的，乃是根據這個挑旺起來的恩賜，就是根據焚燒的靈作的。那不是一個組織的行動，乃是一個生機的作為。

二、路司得召會把提摩太交給保羅，保羅就帶著路司得的長老為提摩太按手，將提摩太擺在召會之下，擺在長老之下。若非如此，即便使徒將人成全出來，也會使他從身體脫節，或使他向著召會，向著長老驕傲。我們要看見神的智慧，和聖靈在這裏的工作。提摩太被成全，乃是使徒帶著召會，召會配著使徒的成全，這是身體的成全。身體成全青年人，身體就是保障。提摩太被成全以後，竟然也能為人按手，並且能處理控告長老的案件。然而，他不能向長老們或召會驕傲，因為不久以前，長老們纔為他按手，在這裏有一個互相的關係。

三、巴拿巴原是帶進保羅的人，而後因著體貼人情，顧及他的表弟馬可，就和保羅分開，從此以後，使徒行傳再也沒有提及巴拿巴的名字。他不是與保羅分開而以，乃是從主的道路上岔出去。以弗所四章給我們看見一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸、一位眾人的神與父。主的召會是一元的，我們乃是作一個見證。見證這是一個行動，大家同有一條命，同走一條路。

經歷要點

一、我們需要拆毀組織的思想。長老們為年輕的提摩太按手後，很快提摩太又為長老按手，這就是反組織。我們不要走組織的、團體的路，乃要走生機的、身體的路。各人不自居自己的地位，也不感覺自己是年幼的，都要在生命裏，在膏油的塗抹下一同事奉配搭。三一神就在我們裏面，祂是我們的生命，是我們的主，祂是活的，在我們裏面時時引導。我們操練活在主裏面，在基督活的身體裏行動，作身體的活肢體。

二、我們為著為主所用並承擔主的託付，需要懼怕驕傲。我們必須記得，不論主給我們多少恩典，多少恩賜，多少成全，使用我們有多少，都要像路加十七章所說的，在工作完成之後，還要到主面前說，『我們是無用的奴僕，所作的本是我們應該作的。』（10）即使我們看見基督的異象，也不必認為別人沒有看見，只要安安靜靜，在我們所在的召會聚會中跟從靈、供應基督。

三、召會是基督的身體，身體只有一個。主今天就是要恢復這一個身體。在此只有一條路，一個身體，一個主的恢復。所以我們要學習，在這條路裏沒有驕傲，也沒有親近的人，一切都為基督的身體。不要以為自己從某處召會來的，對那裏的召會就有一個特別的味道。我們的工作不是為著特定的地方，而是為著基督的身體。並且要一視同仁，沒有輕重，沒有高低。我們該和任何人都能同工，不能揀選。這樣我們就會蒙保守，一生走在這條路上，不和任何人發生難處。

　問題研討

一、召會作為基督身體的生機功能為何？

二、請簡述提摩太如何在基督的身體中被成全？

三、為著基督的身體我們該如何行？