經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（四）那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來

加拉太三章十四節說，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈』。神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，作包羅萬有之基督的豫表。因著基督至終實化為包羅萬有賜生命的靈，這應許之靈的福，就與應許亞伯拉罕之地的福相符。

包羅萬有的基督作為包羅萬有的靈，乃是那『有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來』的地（申八7，十一11～12。）川、泉、源表徵基督是湧流的靈（約四10，啟二二1）。

『從谷中和山上流出』的水，指明基督作為活水在不同的環境中流出來。谷是十字架的經歷，即基督死的經歷，而山是基督復活的經歷。內住的基督，乃是基督徒生活神聖供應的源頭和超越的能力，使我們能過釘十字架的生活，使復活的生命得以顯明（林後四7～9）。保羅在十字架的殺死下，活出復活的生命，為著完成他的職事（10～12）。使徒所過的生活，和主耶穌在地上所過的一樣。主的生活是在十字架的殺死之下，使復活生命顯明的生活。當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裏面。

耶利米二章十三節說到神的百姓所作的惡事，乃是他們離棄神作他們的泉源、源頭，並且轉向神以外的源頭。他們鑿出池子，描繪出以色列用人的勞碌辛苦，製作一些東西（偶像）頂替神。那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分賜到我們裏面作活水以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著彰顯。在神眼中，惡人，作孽的人，就是不來飲於祂的人（賽五五7）。

因此，我們需要建立從救恩之泉取水的習慣，好喝生命的水並湧流生命的水。我們需要藉著向主說話，憑主說話，為主說話，在主裏並同著主說話，而從救恩之泉歡然取水。我們需要讚美主，在主裏喜樂，常常謝恩，並向主歌唱。我們需要呼求主的名，並且需要傳福音，使人知道基督所完成的。我們需要讓主在我們全人裏面居首位，並照著神聖的性情作每一件事。

按照神的經綸，信靠神的人像樹栽於水旁，這表徵神乃是活水的泉源。樹長在河邊，藉著吸取水的一切豐富而生長。這是神藉著祂神聖的分賜完成祂經綸的一幅圖畫（耶十七7～8）。我們這些樹要接受神聖的分賜，就必須吸取神這水。這位供應之神的豐富分賜到我們這些樹裏面，就以神的神性將我們構成，使我們長大，以致有神的度量。這樣，我們就與神成為一，有同樣的元素、素質、構成和樣子。禱告的意義是吸取神。我們接觸神多，吸取神就多。我們吸取神多，享受祂就多。我們不該顧自己的光景，反而要藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂，進到神的面前來接觸祂。這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，裏面平安、光明、剛強且有力。

約翰四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成為水源，〔湧上來〕成為水泉，直湧入永遠的生命』（另譯）。這啟示湧流的三一神：父是源，就是源頭；子是泉，就是源的顯出；靈是河，就是湧流。三一神是經由父、子、靈，而流到我們裏面，並從我們腹中流到別人裏面（林後十三14，約七37～38）。三一神的湧流乃是『湧入永遠的生命』。新耶路撒冷是永遠生命的總和，『入』意思是『結果產生』或『成為』；因此，父是源，子是泉，靈是河，湧入我們裏面，並同著我們湧流成為新耶路撒冷，就是永遠生命的總和。

召會生活之恢復極重要的因素（二）李常受文集一九八四年第四冊

召會生活之恢復極重要的因素（二）李常受文集一九八四年第四冊

本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日，在南韓首爾特會所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『召會生活正確實行的因素』，第五章為『在召會生活中那靈藉十字架運行的因素』，第六章則是『在召會生活中，由神聖屬性所加強，並豐富之變化過的人性美德的因素』。

真理要點

一、召會生活之恢復第四個極重要的因素，就是召會生活正確的實行。根據以弗所書一章二十二至二十三節，基督是頭，召會是祂的身體。基督作頭是獨一的，宇宙召會作身體也是獨一的。這一個宇宙召會，一個身體，包括所有的地方召會。主正在建造宇宙召會，而我們實際上是生活在地方召會。地方召會是基督身體在地方上的彰顯。城乃是召會在其上建造的立場。城怎樣不能分裂，召會的立場也絕不能分裂。召會基於其地方，就是所在的城，在地方一面是一。而召會也基於基督的一個身體，在宇宙一面是一。

二、召會生活之恢復極重要最實際的因素，主要由兩個元素所組成，就是那靈和十字架。那靈是運行的元素，十字架是殺死的元素。在我們裏面運行的那靈，乃是耶穌基督包羅萬有的靈，祂在我們裏面以七種方式運行。首先，祂在我們裏面將祂神聖的生命分賜給我們。第二，那靈在我們裏面結出一切人性與神聖美德的果子。第三，救我們脫離死的字句和死的知識。第四，釋放我們脫離罪與死的律。第五，將我們變化成為與基督同樣的形像，從榮耀到榮耀。第六，更新我們。最後，把我們建造在一起，成為神的居所。

三、召會生活之恢復第六個極重要的因素：變化過的人性美德。變化過的美德是人性美德加上了神性的元素。在以弗所三章八節保羅將基督那追測不盡的豐富供應給信徒之後，就禱告，願信徒不僅享受基督的豐富，更完全被基督充滿並佔有。這樣，基督就安家在信徒的心裏，祂要充滿、加強、並豐富他們一切的美德。最終，所有的信徒都要被充滿，成為神一切的豐滿。如此，他們就成為神在人性美德裏的彰顯。

生命經歷

一、召會的行政在地方一面是分開的，也是同等的，但召會的交通在宇宙一面乃是一。這個交通稱為使徒的交通。行傳二章，在五旬節當天信了主耶穌，成了召會肢體的那三千人，都堅定持續在使徒的教訓和交通裏。約壹一章三節說，使徒的交通是與父並與子的交通。全球只有一個基督徒的交通，就是與三一神所有的使徒的交通。這交通彰顯於主的桌子。當我們喫餅時，我們就有分於基督身體的交通。喝杯時，就有分於主血的交通。藉著有分一個餅，就成了基督那奧祕的身體。

二、我們雖然軟弱，但那靈是剛強的。我們雖然貧窮，但祂是豐富的。當我們與祂合作時，祂就將祂一切全備的供應供給我們。然而，聖靈不是獨自作工，祂乃是藉著十字架作工，釘死肉體、治死身體的行為、釘死舊人並否認己、除掉意見、滅絕人的智慧和通達、廢掉一切規條、廢除掌死權的撒但、使我們撇棄世界。我們若與運行的那靈合作，這一切消極的東西，就會被除去。召會生活因著有那靈藉著十字架的運行，就必定是奇妙、美好、並絕佳的。

三、召會生活的主要美德：卑微、溫柔、恆忍、彼此擔就。卑微就是留在低微的地位上。溫柔就是容讓，不為自己爭甚麼。恆忍就是忍受別人的錯待。在召會中若有這三項美德，這裏就有和平，神就會得著彰顯。我們也必須在愛裏以和平的聯索彼此擔就。就都要被變化。這就是我們眾人蒙保守在身體的一裏的路。

　問題研討

一、試述召會宇宙一面與地方一面的關係。

二、那靈在我們裏面以那七種方式運行？

三、召會生活的主要美德為何？