經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好（五）那地有葡萄樹

葡萄樹豫表犧牲的基督，就是那位把自己一切全都犧牲的基督，並且從祂的犧牲中，產生出使神和人喜樂的新酒（申八8，士九13，詩一○四15上）。基督是產酒者，祂犧牲自己，產生酒使神和人喜樂。基督也是葡萄樹，所產生的使神喜樂，也使人喜樂。

我們若接觸那由葡萄樹所豫表的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就加給我們力量，使我們過犧牲的生活，產生酒使別人和神喜樂（羅十二1，弗五2，林後一24）。在主的主宰權柄之下，我們也許被擺在某些處境中，需要我們犧牲自己，好使別人喜樂。我們若在這樣的處境中來接觸主，我們就要經歷祂是出產酒的葡萄樹，也就是那使神和人喜樂的一位。並且，我們若在基督包羅萬有的這一面經歷祂，就必有多量的酒可以喝，我們要『喝醉』了，並因基督而『癲狂』，而在主裏被喜樂充滿（約十五11，徒五41）。

然而，我們在自己裏面無法過犧牲的生活，因為我們的生命是天然的生命，自私的生命（太十六25）。只有基督的生命纔是犧牲的生命。基督這犧牲的羔羊活在我們裏面，加給我們力量，使我們能為人犧牲，使他們喜樂。我們若接觸主，經歷祂犧牲的生命，祂就要加給我們力量，加強我們，使我們為神為人犧牲。

不僅如此，我們藉著經歷基督作產酒的葡萄樹，並藉著被祂這新酒所充滿，就得以在祂裏面並同著祂而成為奠祭（創三五14，出二九40～41，腓二17，提後四6）。奠祭豫表基督是在神前作為真酒傾倒出來，使神滿足的那一位。奠祭乃是在基本的祭物之外附加的，澆奠在一種基本祭物上（民十五1～10，二八7～10）。奠祭的酒是澆奠給神，使神滿足的。

奠祭不僅豫表基督自己，也豫表這位基督以祂自己作屬天的酒浸透我們，直到祂與我們成為一而被澆奠，為著神的享受和滿足，並為著神的建造（太九17，腓二17，提後四6）。奠祭豫表獻祭的人所享受的基督，祂這屬天的酒充滿獻祭的人，使他成為獻給神的酒。我們藉著經歷基督作祭物，就成為被基督充滿並浸透的人。我們在主觀上所經歷那作祭物的基督，在我們裏面成了酒，使我們欣喜若狂。至終，我們被基督這屬天的酒所浸透，而與這酒成為一，甚至成為酒；這樣，我們就有資格作奠祭。同時，雅各在伯特利澆奠祭在柱子上，指明奠祭是為著神的建造（創三五14）。在伯特利澆奠的酒，不是直接來自酒醡，乃是間接來自享受基督作酒，並被基督這酒浸透的人。在伯特利，就是在神的家，在作基督身體的召會裏，我們至終需要作奠祭被澆奠（林後十二15上）。

正如使徒保羅成為奠祭，澆奠在聖徒信心的祭物和供奉上。在腓立比書二章十七節和提後四章六節裏奠祭的酒，就是馬太福音九章十七節的基督（酒），浸透了保羅，使他成為酒。保羅為召會成了奠祭，這指明奠祭不僅是為著敬拜神，乃是特別為著神的建造。根據奠祭需要基本的祭物這個原則，保羅把信徒信心的祭物和供奉看作是基本的祭物，他能將自己作為奠祭澆奠在其上。這裏的信心包括信徒對基督的一切經歷和享受；至終，這信心包括信徒自己的所是。保羅能將自己作為奠祭澆奠在其上的基本祭物，乃是腓立比信徒的信心。腓立比書二章十七節的信心，是我們所經歷、享受並贏得之基督的總和。我們對基督的經歷成了獻給神的馨香祭物。藉著享受基督，我們就經歷、贏得並據有基督，我們全人也由祂所構成；這樣，我們的信心就成為能彀獻給神的祭物，可以讓奠祭澆奠在其上。

召會是活的生機體（李常受文集一九八四年第五冊）

召會是活的生機體（李常受文集一九八四年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日，在南韓首爾所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『關於實行召會生活的交通』，第二章是『主恢復擴展的簡史』，第三章為『召會是活的生機體並且自然的盡功用』。

真理要點

一、在實行召會生活上，我們需要彼此相愛（約十三34，彼前一22，西三14）。這愛不能是我們天然的愛，或照我們天然的偏好，而必須是神聖的愛。在神聖的愛裏，我們會赦免人。無論一位弟兄多麼嚴重的得罪我們，我們都需要赦免他（13，太十八21～22）。我們不該等到他向我們認罪或道歉。我們赦免他之前，不該先對他有任何要求，正確的赦免是毫無要求的。我們若能愛其他聖徒，赦免他們，並且對他們謙讓宜人，就能實行召會生活。我們會在靈裏敞開，能與所有聖徒交通。不是照任何人的意見，乃是照著跟隨那靈而有的交通。

二、所有召會都在使徒的交通裏，這交通就是與父並與子的交通（徒二42，約壹一3）。這一個交通完全彰顯在主身體的共享相交裏，全球眾地方召會裏的眾聖徒，擘一個餅、喝一個杯。我們都赴一個筵席－主的筵席。我們為著祂身體宇宙的交通讚美祂，沒有甚麼阻止眾召會彼此交通。今天眾召會中間沒有問題，我們都是一個新造。這是新的日子，新的時代，眾召會都是新的，是得更新的，我們都在一個交通裏。

三、我們必須領悟，召會不是屬地的社會團體，並且絕對不同於任何一種組織。組織需要規則和條例，宗教組織需要教義。每個公會，包括羅馬天主教和英國國教，都是組織，團體越大，組織就越大。然而，真正的召會絕不是組織，乃是活的生機體。按照聖經，召會是基督的身體，不該倚靠外面的因素來盡功用，乃該自然的盡功用，因為每位信徒都有活的神在他裏面。這位活神乃是包羅萬有的基督，祂成了賜生命的靈進入我們裏面，作我們的生命，並賜我們神聖的生命。

生命經歷

一、要求錯待我們的人悔改，全然是錯誤的。聖經沒有教導我們要求人悔改，乃是教導我們赦免人。我們若實行愛、恩慈和謙卑，就會赦免並忘記人的過錯。在配搭照料召會的弟兄當中，若發生問題，他們這些愛主並愛祂召會的弟兄，就當在愛裏來在一起，忘記過去，包括誰對誰錯。藉著交通，他們當在一切事上跟隨主的引導，沒有任何爭辯或爭論，沒有人該堅持別人需要悔改。實行召會生活惟一的路，就是無論人是否悔改，我們都赦免人的過錯。我們該忘記過去，彼此相愛。

二、主在主宰裏使用兩件事，大大幫助了召會生活。首先，英語成為普遍通用的語言。現在幾乎各國的中學生或大學生都學英語。幾乎每個國家的青年人都能讀生命讀經信息，這非常好，這是神的主宰。其次，現代科技使長途交通和通訊迅速且便利。一百年前，傳教士在中國和美國之間旅行需要六個月，但現在只需不到一天，能用電話與遠方各國的聖徒談話，這比寄信並等候回信有效率多了。英語的普及，以及現代化的交通和通訊，被主使用，以擴展祂的恢復。

三、對召會生活中的問題，基本解決之道就是顧到基督、那靈和神聖的生命。若將這些事立為根基，我們就會有路往前。聖徒若顧到這些事，就能分辨教訓是對是錯。我們若在靈裏，會以一種方式看待某種教訓，若在肉體、天然生命、天然情感、或天然智慧裏，可能會以另一種方式看待同樣的教訓。藉著被除去，我們會將全部的地位讓給基督、那靈和神聖的生命，並且會有正確的分辨力。

　問題研討

一、試說明實行召會生活需要顧到那三方面？

二、請陳明主如何主宰的擴展祂的恢復？

三、試述召會不是組織的，而是生機的。