利未記結晶讀經（十九）蒙揀選成為聖別，過聖別的生活，以彰顯聖別的神，並成為聖城

本篇信息說到關於神聖別子民所過的聖別生活。這裏聖別的意思是分別歸神，與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別；因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。首先，神在已過的永遠裏，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵（弗一4）。祂是藉著將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透而有分於神的性情（彼後一4）。且在神的聖別性情之外沒有任何別的成分攙雜，也就是沒有瑕疵，像神自己一樣。今世我們藉著過聖別的生活，被基督作為『那靈，那聖別的』，所印塗、膏抹並被話中的水徹底洗滌，好聖化成為聖別，在生機上被基督浸透並美化，成為基督榮耀的召會，祂聖別的新婦。在來世以至於將來的永遠，新耶路撒冷是新婦，是羔羊的妻，我們成為聖城，乃是在生命和性情上與神一樣，但無分於神格。今日召會作為『基督身體的實際』，在終極完成的階段就是新耶路撒冷，這聖別的實體屬於神、為神所據有、所浸透，且與神是一。

在利未記十八至二十章中論到神聖別子民的聖別生活，與以弗所書四章十七節至五章十四節相符，吩咐神聖別的子民脫去舊人，穿上新人，過聖別的生活，作祂的彰顯。首先是十八節，說到與神的生命隔絕；父神的生命乃是為了在祂神聖的分賜裏，用祂神聖的豐富供應祂的兒女。第二是二十一節，那在耶穌身上是實際者，就是當耶穌在地上生活時，子神的生命在耶穌身上所顯出的實行，將神的神聖生命實化並實行出來，成為耶穌人性中的實際，是為要用基督人性中敬虔的生活，在祂神聖的分賜裏灌注信徒。第三是三十節，不要叫神的聖靈憂愁，我們原是在祂裏面受了印記。因著聖靈為蓋印的靈，也是印墨；這印墨的內容、元素和素質就是神聖的生命加上耶穌實際的人性；這印塗永遠是濕的，能以三一神浸透、滲透、並泡透我們，使我們成為耶穌之生活（就是父生命之實行）的『影印本』。

在十八章說到以色列人不可照著他們從前生活在埃及人中的那種樣式生活，表徵信徒應當在從前舊的生活樣式上，脫去舊人（弗四22）。也不可在他們要被領進的地上，照著迦南人的樣式生活，表徵信徒得救後，不該模成世人生活與行為的樣子（羅十二2）。他們要照著神的聖別過一種聖別的生活，這說出信徒應當穿上新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的（弗四24）。『因為那地受了玷污，所以我向那地追討罪孽，那地也吐出其中的居民』（利十八25），那美地就是包羅萬有的基督，原是我們的居所和我們所需的一切，作我們的享受，但如果我們與祂的關係不正確，祂就要把我們從祂自己裏面吐出去，不再讓我們享受祂，因此『你們要聖別，因為我耶和華你們的神是聖別的』（十九2）。

利未記十九章五節和六節題到平安祭，指明神聖別的子民在平安裏有交通、來往、彼此的享受，並且這交通是新鮮不陳舊，而蒙神悅納。消極一面題醒我們，『不可叫你的牲畜與異類交配；不可用兩樣攙雜的種子種田，也不可用兩樣攙雜的料子作衣服穿在身上』（19），就是要在生命上不可攙雜，憑神生命而活，不憑肉體而活；在話語的職事不可攙雜，所供應神的話上，不可與世界的話攙雜；也在行為上不可攙雜，就是不該憑舊約的規條及外邦人的風俗而活。

最後，我們還需要過一種與祭司職任相配的聖別生活；惟有藉著天天接觸完全的基督，享受祂並經歷祂，纔能成為這樣的人；祂要使我們完備、完全，且得到適當的平衡；這樣，我們就彀格在新約時代作祭司事奉神。

利未記概論下冊（第三十篇）

利未記概論下冊（第三十篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第三十篇利未記的豫表（二十三）安息年與禧年的條例。

真理要點

一、利未記二十五章基本的思想，是要以色列人能在迦南地安然居住，並享受迦南地豐富的出產而喫得飽足。以色列人得享迦南地一切的出產，豫表新約蒙神救贖的人，能享受神在基督裏為我們所豫備一切屬靈的福分。安息年是一個豫表，按聖經的啟示，禧年也是一個安息年，豫表整個新約時代。將來的千年國，以及至終新天新地的新耶路撒冷，都是安息的時代。

二、二十五章二節至四節上半說，『你要對以色列人說，你們進了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。…但在第七年，地要有完全安息的安息，就是向著耶和華的安息。』這裏題到安息年特別強調是地向耶和華守安息。所以，安息年是重在地得安息。每逢安息日，人都歇息、安息了，但地仍然生長莊稼；所以在安息日的時候，地沒有得著安息，乃是等到安息年時，地纔真正得著安息。

三、二十五章八至二十二節說到關於禧年的條例。『你要計算七個安息年，…共四十九年。』，『你們要將第五十年分別為聖，…這年必為你們的禧年。』這裏清楚指明，禧年與安息年是聯在一起，無法分開。九節，『當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。』十節說，『你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業，歸回本家。』十一節至十二節，『第五十年要作你們的禧年；這年不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修剪的葡萄園也不可摘取葡萄。因為這是禧年，對你們是聖別的；你們可以喫田地的出產』。

生命經歷

一、利未記二十五章我們看見，神豫知衪的子民會失去享受神產業的身分和地位，因此事先為他們有豫備和準備，好叫他們失敗後，得以恢復並贖回他們所失去的。因此，在這一章裏，神幾乎沒有一點向人的要求，全數是恩典；神恩典的感覺、思想和觀念，完全表露無遺。

二、十節下半說，『這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業。』這裏『各人要歸回自己的產業』，有三層的含意。首先，指當時若有以色列人在迦南地上變窮了，以至把自己的產業賣了，到了第五十年禧年的時候，他們不必出代價就可以歸回自己的產業。其次，這豫表我們這些在亞當裏的人，因著墮落，失去了神所豫定給我們的產業；現今因著基督的救贖，各人都可以歸回自己的產業。第三，在今世他們要在神面前過住棚節，向全世界的人宣告：『這二千多年來，我們失去了迦南美地，然而在禧年裏，就是在將來千年國度的時候，我們要重新得回神所分給我們之分的所有權』。

三、十節下半說，『各人要…歸回本家。』關於這點也有三層的意義：第一，當日以色列人有賣身為奴的，到了第五十年，就是禧年的時候，就得以自由，歸回本家。第二，我們這些在亞當裏的人，因著墮落，都是把自己賣給罪作奴僕的人，藉著基督在十字架上的救贖，不只恢復了我們所失去的產業，也把我們這些作罪奴僕的人釋放了。第三，在今世，整個以色列族將自己賣了作奴僕，直到基督再來，將千年國度的禧年時代帶來；那時，所有以色列人不僅得回家產、地業，他們本身也要得以自由，那將是個大的禧年。

問題研討

一、請簡述安息年的意義。

二、在禧年各人要歸回自己的產業有那三重的意義？

三、在禧年各人要歸回自己的本家有那三重意義？