基督徒聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第二冊）

基督徒聚會的基本因素（李常受文集一九八七年第二冊）

本段係李常受弟兄於一九八七年六月二十四日至七月四日，在美國加州安那翰半年度訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第七章至九章說到『基督徒聚會的基本因素（一）～（三）』。

真理要點

一、按照聖經和我們的經歷，基督徒的聚會有四個基本的因素：調和的靈、話、禱告、歌唱。頭一個基本的因素是調和的靈。對基督徒而言，我們的靈是得了重生的（約三6）。當靈神重生我們時，祂就將神自己這神聖的生命分賜到我們裏面，就是到我們的靈裏。信徒的靈是由人的靈、神聖的生命和聖靈這三者所組成。聖靈已經將祂自己，在神聖生命的元素裏，與我們的靈調和。

二、為著基督徒聚會的話，不是我們自己的話，乃是聖別的話，神的話，神聖的話。在新約裏的話有兩類，就是婁格斯（logos）與雷瑪（rhema）。婁格斯這個希臘字是指常時的話（西三16）。聖經所啟示、記載的都是常時的話，寫下來的話，存留的話，永存的話。雷瑪這個希臘字是指即時的話（弗六17）。藉著讀聖經，我們可以接受神常時的話。但是常時的話在成為即時的話之前，在我們裏面不是那麼有能、活潑、作工、加力或運行。當常時的話成了即時的話後，就是活潑的，並且作工或運行，以完成神在我們裏面和在我們身上的定旨。所以我們必須先學習得著常時的話，並仰望主將祂常時的話轉變成即時的話。

三、召會的聚會需要主話語的啟示、知識和教導（林前十四6）。我們需要知識的言語和教導的言語，但我們至終必須有啟示的言語。知識的言語（十二8下）是分授關於神與主一般的知識（八1～7）。知識的言語一般的說到主耶穌為我們死，為我們完成救贖，以及祂與我們的關係。知識的言語一般的傳輸關於神和關於主基督的事。得著知識的言語只是表面的，得著啟示的言語，智慧的言語，乃是深入的。智慧的言語（十二8上）是關於基督是神深奧之事的話，神已豫定這位基督作我們的分（一24，30，二6～10）。

實行要點

一、操練與主是一靈的路，是不住的呼求祂的名。我們不要只在聚會前、聚會後、或聚會中呼求主。我們要隨時呼喊『哦，主耶穌』，這會保守我們一直在神聖調和的元素裏。這樣，我們在一切的言行上，就是個與主是一靈的人。

二、我們都需要學習如何運用神的話。運用神的話，頭一個原則是不要過分操練我們的心思。當我們進入神的話裏，我們的心思必須服從我們的靈。當我們操練我們的靈，禱告主的話，並帶著禱告的靈進到主的話裏，主就會用神聖的啟示光照我們。我們需要花時間等候主，擺上時間進到話裏。我們所得的啟示有多少，在於我們在主前所花的時間有多少。我們若在主面前擺上足彀的時間在話中，我們就會成為充滿話並在話中被泡透、而與話是一的人。

三、我們必須學習時時禱告。我們需要整日呼求主名並與主交談。我們能藉著用短句當作我們不住禱告的一部分而與主交談。我們作每一件事都能禱告，也必須禱告。當我們和一些聖徒來在一起，最好多禱告，少談話。我們都喜歡談話，但我們需要把談話轉成禱告。多話殺死人，禱告點活人。我們只要禱告五分鐘，就會被點活而滿有能力。我們必須一直操練靈而禱告（弗六18，林前十四15上）。操練靈的意思是說，不要等待那靈的感動，乃要藉著推動我們的靈而主動的禱告。每逢我們禱告，我們都該轉向我們的靈，操練我們全人的深處。

　問題研討

一、基督徒的聚會有那四個基本的因素？

二、信徒的靈是調和的靈，其組成成分為何？

三、我們該如何禱告以被那靈充滿？

挪亞、但以理和約伯－在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣（四、五）約伯和兩棵樹

挪亞、但以理和約伯－在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣（四、五）約伯和兩棵樹

在神聖啟示裏有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則、和兩個終極完成。兩棵樹是指：生命樹表徵三一神在人與神的關係中，對人乃是生命（創二9，詩三六9上）；善惡知識樹表徵魔鬼撒但，就是那惡者，在人於神面前的墮落中，對人乃是死亡。兩個源頭是指：生命樹是尋求神作生命，以得著供應與享受之人的源頭；善惡知識樹是跟隨撒但作毒物，以至於死而永遠沉淪之人的源頭。兩條路是指：第一條路是生命的路，就是狹路，給人尋求神，得著神，並在神永遠的生命裏享受神作供應；第二條路是死亡和善惡的路，就是闊路，讓人跟隨撒但，作他的兒女。兩個原則是指：第一個原則是生命的原則—倚靠神的原則；第二個原則是死亡、善惡的原則—離神獨立的原則。兩個終極完成乃是人在與神關係上所走之兩條路的最終結局：神生命之路的終極完成，乃是生命水的城，新耶路撒冷；死亡、善惡之路的終極完成，乃是火湖。

神的目的不是要一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要一個在生命樹線上的約伯。神對付約伯的目的，乃是要將他從善惡的路轉到生命的路上，使他能極完滿的得著神。

我們需要有生命樹的異象，就是神在基督裏作我們食物的異象。生命樹表徵三一神在基督裏，將祂自己以食物的形態分賜到祂所揀選的人裏面作生命。整個宇宙是以生命樹為中心。無論對神或對人，沒有別的比生命樹更中心。新約啟示，基督乃是生命樹這表徵的應驗。約翰福音所啟示基督的各方面，都是生命樹的結果。享受生命樹將是所有蒙神救贖的人永遠的分。當我們重生時，基督將祂自己這生命樹種到我們裏面。神的目的是要把我們拆毀，並以祂自己作我們的生命和性情把我們重新建立起來，好叫我們這人完完全全與祂成為一。

神對約伯的心意—使好人成為神人（五）

聖經六十六卷書只說到一件事—神在基督裏作為那靈，要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、性情和一切，好叫我們能活基督並彰顯基督。這該是管制我們生活的原則。在實際的一面，這該是今天作我們享受的生命樹。

約伯是一個好人，表現他自己的完全、正直和純全。約伯是一個純全的人。純全是完全和正直的總和。約伯在積極一面敬畏神，在消極一面遠離惡事。惟有神知道約伯有一個需要—他裏面沒有神。因此，神要約伯得著祂以彰顯祂，好成就祂的定旨。

神的心意是要約伯成為神人，在神的屬性裏彰顯神（二二24～25，三八1～3）。神將約伯引進神的範圍，使約伯能得著神，而不是在他完全、公義和純全上的成就。神對約伯的心意，是要銷毀他，剝奪他在最高標準的道德上，所達到並成就的完全和正直，使神能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯。神的心意是要使約伯成為屬神的人，充滿了作神具體化身的基督，成為神的豐滿，好在基督裏彰顯神。神在約伯身上施行剝奪和銷毀，好將他拆毀，使神能用祂自己重建約伯，使他成為神人，在生命和性情上與神一樣（但無分於祂的神格），好彰顯神。

神人乃是神在基督裏，構造到人裏面，人也構造到神裏面；神與人調和在一起，成了一個實體。許多神人，就是神的眾子，乃是第一個神人基督的擴增。神人乃是有分於神的生命和性情的人。神人由神所構成，有神作其生命、生命的供應和一切。神人乃是新造，以及在基督裏神的義。神人用全人愛主，不信靠肉體，否認己，並操練靈活基督。神人是有神的話，吸入神的氣之屬神的人。神人領悟自己不是獨立的個體，乃是團體神人—基督的身體，一個新人—的一部分。