按照神對召會的經綸生活並事奉（一）按照神經綸的屬天異象生活並事奉

在主的恢復裏所該專注、強調並供應的那一件事，惟一的事，乃是神永遠經綸的屬天異象；聖經的中心題目就是神的經綸，全本聖經乃是論到神的經綸。神的經綸就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成『神』，叫祂自己『人化』，叫我們眾人『神化』。神的經綸乃是祂要成為人，好使人在生命和性情上，但不在神格上成為神，以建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象（徒一14，林前一9～10，耶三二39）。

我們在生命和性情上，但不在神格上成為神，是父神在已過的永遠裏藉著揀選我們成為聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的；為著神聖的兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啟示的中心思想。成為聖別乃是成聖，就是分別歸神，並被神這聖別者，就是與一切凡俗的不同、有別者，所浸透。祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，叫我們成為聖別，為使我們在性情上成為神；惟有神是聖別的；我們要成為聖別，就需要神將祂聖別的性情分賜到我們裏面，這聖別的性情就成為聖靈用以聖別我們的聖別元素。祂甚至在我們受造之前就豫定我們得兒子的名分，為使我們在生命上成為神；我們要成為神的兒子，就必須藉著神的生命分賜到我們裏面，而為神所生（約一12～13，三6，約壹五11～12）。

神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作為賜生命、聖化人、並說話的靈所施行的。基督作賜生命的靈，藉話中之水的洗滌潔淨召會，而聖化召會；照著神聖的觀念，以弗所書五章二十六節的『水』是指神湧流的生命，由湧流的水所豫表；我們現今是在這樣洗滌的過程中，使召會得以成為聖別、沒有瑕疵。以弗所書五章二十六節裏『洗滌』的原文，直譯是『洗濯盆』；舊約的祭司用洗濯盆洗去他們屬地的污穢；一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉著話中之水的洗濯盆而得潔淨。

保羅說到話帶著其洗滌的過程時，原文是用『雷瑪（rhema）』這辭；『婁格斯（logos）』是客觀一面記在聖經裏的神的話；雷瑪是神在專特情況中向我們說出來的話。基督作為賜生命的靈，是說話的靈；祂所說的一切就是洗滌我們的話；這不是指婁格斯，常時的話，乃是指雷瑪，即時的話，就是主現在對我們所說的話。雷瑪是親自、直接向我們有所啟示，要給我們看見應當對付的是甚麼，應當洗淨的是甚麼。有一件我們一直寶貴的事，就是主今天仍然親自、直接向我們說話。內住的基督作為賜生命的靈在我們裏面的說話，就是潔淨的水，把新的元素儲存到我們裏面，頂替我們本性和性情裏老舊的元素；這新陳代謝的潔淨，使人在生命裏有真正、內裏的改變，這就是在性情上聖化和變化的實際。

使徒行傳二十六章十八節說，『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』本節啟示我們神聖託付的內容，使我們能按照神經綸的屬天異象事奉；我們需要就著這些內容來禱告，求主使這些成為我們的經歷和實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際。

我們為著神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城（啟二一2，10）和神聖兒子名分的集大成（7）；這乃是神成為在肉體裏的人，好使人在那靈裏成為神的終極完成，以得著團體偉大的神人（3，22），作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀（11，23）。

神新約的經綸（八）李常受文集一九八四年第三冊

神新約的經綸（八）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年間在德國斯圖嘎和美國數地所釋放的五十一篇信息，構成了本書四十四章內容。

信息內容

第十八章是『基督的靈』，第十九章為『施膏的靈』。

真理要點

一、在彼前一章十至十一節說到基督的靈。在舊約眾申言者裏面，向他們指明基督的苦難和榮耀。基督的靈就是神的靈。神的靈在新約時代，也稱為那靈與基督的靈，是同樣的靈，卻有不同的神聖名稱。雖然基督之靈的構成，是在新約時期，而靈的功效卻是永遠的。基督的靈在舊約申言者裏幫助他們，考察基督必須在什麼時候並怎樣的時候死而復活（但九25～26，參路十三33）。在同章十二節使徒彼得把同樣的靈稱為聖靈，彼得乃是要向猶太信徒指明，他藉著聖靈向猶太人所傳講的福音，不是尋常的。這福音不屬於猶太教，也不屬於舊約，這福音乃是專一分別出來，是聖別的。

二、彼前四章十三至十四節，我們看見榮耀的靈就是神的靈，安息在遭受逼迫而受苦的信徒身上，好叫那在榮耀裏，復活、被高舉的基督得榮耀。每當信徒為基督的緣故遭受逼迫時，神的靈就成為榮耀的靈安息在他們身上（徒六15）。榮耀的靈，意指那靈乃是榮耀。因著榮耀的靈安息在受苦聖徒的身上，他們不是可憐的人，而是滿了榮耀的人。歷史告訴我們，許多殉道者的面容都像天使的面容，榮耀的靈安息在每位殉道者身上。

三、約翰在約翰一書二章告訴我們，信徒從那聖者接受了施膏的靈，他也囑咐我們，要藉著膏油塗抹住在主裏面（20，27）。我們若要住在主裏，就必須滿有膏油的塗抹。這奇妙的一位－那靈，就是子，同著父，總是在我們裏面，撫慰、扶持並滋養我們。這膏油的塗抹也是出埃及記三十章聖膏油之豫表的完全應驗。聖膏油如何由四種香料加上一欣橄欖油調製成，如今神的靈複合了神性、人性、連同主的人性生活、釘死及復活，這五種元素都複合在包羅萬有、賜生命的靈裏。這靈的運行也就是膏油塗抹。這塗抹教導我們認識耶穌就是基督，並且認識子與父。我們有這四者，就有永遠的生命。這永遠的生命乃是基督徒的資金、利潤、得勝和一切。

生命經歷

一、聖靈是說話的靈，說出神並說出基督。彼後一章二十至二十一節，經上的豫言乃是人被聖靈推動，從神說出來的。人的意願和盼望，人的思想和解釋，都不是豫言的源頭。神才是源頭，人不過是被聖靈推動，說出神的旨意和願望。

二、為著我們裏面生命的長大，是需要外面環境的幫助。然而外面環境越亨通，我們裏面生命長大就越少。就這面意義說，苦難的環境是可親可愛的。假若你的兒女很優秀，長大後作了醫生或律師，這並不會幫助你生命長大。但你的兒女若調皮又不聰明，這會怎麼樣？也許你會跪下禱告說，主，憐憫我。當你這樣禱告時，主這神聖的氣就進到你裏面，也許你不知道自己在禱告什麼，但只要你禱告，神聖的氣就進入你裏面。你越呼喊主，這奇妙者就深深吸到你全人裏。所有的苦難與逼迫都有助於這種分賜。

三、膏油塗抹可用油漆桌子來做例證。桌子越塗上油漆，接受的油漆就越厚。施膏的靈就是屬天、神聖的油漆，滿了神聖的元素、成分。我們都必須說：『主，為著這種『塗漆』，我感謝你！主，我在此向你敞開，好得著更多的塗漆。』倘若我們天天都接受一層神聖的油漆，一年後我們會成為一個滿了神聖油漆的人，一個屬於靈的人。

　問題研討

一、在舊約時，基督的靈怎能在舊約眾申言者裏面？

二、為什麼苦難和逼迫能使我們屬靈生命長大？

三、膏油塗抹就是內住、複合之靈的運行並工作，這複合的靈裏有那些神聖的元素？